915 - ويقلن شيب قد علا * ك وقد كبرت فقلت : إنّه
على أنّ سيبويه ، قال : « إنّ » فيه حرف تصديق للخبر ، بمنزلة أجل . والهاء للسكت ، قال سيبويه في « باب ما تلحقه الهاء لتتبيّن الحركة « 1 » » : « ومثل ما ذكرت قول العرب إنّه ، وهم يريدون إنّ ، ومعناها أجل » . وأنشد هذا البيت .
قال الأعلم : الشاهد فيه تبيين حركة النون بهاء السّكت ، لأنها حركة بناء لا تتغيّر لإعراب ، فكرهوا تسكينها لأنها حركة مبنيّ لازمة . ومعنى إنّ هاهنا نعم .
انتهى .
وقال النحاس : وفي نسخة أبي الحسن الأخفش هذا البيت ، وليس عندي عن أبي إسحاق . وفي النسخة : « أي فقلت أجل » . وسألت عنه أبا الحسن ، فقال :
إنّ بمعنى نعم ، والهاء لبيان الحركة ، وكانت خطباء قريش تفتتح خطبتها بنعم .
انتهى .
وقال أبو علي في « البغداديات » بعد نقل قول سيبويه في البيت : وكان أبو بكر أجاز فيه مرة أن تكون إنّ المحذوفة الخبر ، كأنه قال : إنّ الشيب قد علاني ، فأضمره فجرى بذلك ذكره ، وحذف خبره للدلالة عليه .
قال : وحذف الخبر في هذا أحسن ، لأن عنايته بإثبات الشيب نفسه ، كما أنه يحذف معها الخبر لما كان غرضه ووكده « 2 » ، كإثبات المحلّ في قوله « 3 » : ( المنسرح )
هامش
( 1 ) شرح أبيات المغني 1 / 188 - 189 .
( 2 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " غرضه " وهو تصحيف صوابه من اللسان . وفي اللسان ( وكد ) :
" ويقال : وكد يكد وكدا ، أي أصاب . . . وما زال ذاك وكدي ، أي مرادي وهمي . . . ويقال : ما زال ذلك وكدي - بضم الواو - ، أي فعلي ودأبي وقصدي " .
( 3 ) صدر بيت للأعشى ميمون ؛ وعجزه :* وإنّ في السّفر إذ مضوا مهلا *هو الإنشاد التاسع عشر بعد المائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت للأعشى ميمون في ديوانه ص 283 ؛ وتاج العروس ( حلل ) ؛ والخصائص 2 / 173 ؛ وسر صناعة الإعراب 2 / 517 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 2 / 161 ؛ والشعر والشعراء ص 75 ؛ والكتاب 2 / 141 ؛ ولسان العرب ( رحل ) ؛ والمحتسب 1 / 349 ؛ ومغني اللبيب 1 / 82 ؛ والمقتضب 4 / 130 ؛ والمقرب 1 / 109 . وهو بلا نسبة في -