ونقل ابن الملّا عن أبي حيان أنّ « إنّ » في هذه المواضع هي المؤكّدة ، حذف معمولاها ، فإنه قال : إنّ كلام ابن الزّبير ، لا ينتهض دليلا لابن مالك على أنّ إنّ فيه بمعنى نعم ، لأنه مما حذف فيه الاسم والخبر ، ولا يجوز حذفهما معا إلّا مع إنّ . وقد حذفت العرب الجملة إلّا حرفا منها كما في قولهم : قاربت المدينة ولمّا ، وقوله « 1 » :
( الرجز )
. . . وإن * كان فقيرا معدما قالت وإن
فإنّ التقدير : ولمّا أدخلها ، وإن كان فقيرا معدما قبلته .
هذا كلامه .
ولا يخفى « 2 » أنّ المنصوص في إنّ وأخواتها جواز حذف أحد معموليها فقط ، ولم يجز أحد حذفهما معا [ مع بقاء إن ، نعم يجوز أن يحذف معمولاها معها ] . والفرق بينها وبين لمّا وإنّ ظاهر ؛ فإنّ إنّ لتأكيد نسبة الكلام ، فجيء لمزيد الاعتناء به ، فلا يجوز حذفه ، لئلّا يبطل الغرض .
وأجاب ابن الملّا بأنه إنّما حذف فيهما لسبق القرينة ، وما نحن فيه ليس من ذلك إلّا أن يدّعى أنّ وقوع إنّ في جواب قوله : قرينة ، ويكون التقدير : إنها ملعونة .
وهو تكلّف . ويشكل عليه عطف جملة الدعاء على جملة الخبر وإن صحّحه بعضهم .
هذا كلامه .
والبيت الشاهد من جملة أبيات أوردها صاحب الأغاني ، لعبيد اللّه بن قيس الرقيّات ، وهي « 3 » :
هامش
( 1 ) تمام بيت الرجز :قالت بنات العم يا سلمى وإن * كان فقيرا معدما قالت : وإنوهو الإنشاد الخامس والثمانون بعد الثمانمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت لرؤبة بن العجاج في ملحق ديوانه ص 186 ؛ والدرر 5 / 88 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 8 / 7 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 936 ؛ والمقاصد النحوية 1 / 104 . وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 18 ؛ والدرر 5 / 181 ؛ ورصف المباني ص 106 ؛ وشرح الأشموني 3 / 592 ؛ وشرح التصريح 1 / 195 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 370 ؛ ومغني اللبيب 2 / 649 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 436 ؛ وهمع الهوامع 2 / 62 ، 80 .
( 2 ) النص في شرح أبيات المغني للبغدادي 1 / 191 . والزيادات منه .
( 3 ) الأبيات لعبيد الله بن قيس الرقيات في ديوانه ص 66 - 67 ؛ والأغاني 4 / 295 ؛ وشرح أبيات المغني 1 / 191 .