وقد تقدّم الكلام عليه مفصلا في الشاهد التاسع والخمسين بعد الستمائة « 1 » .
* * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد السابع بعد التسعمائة « 2 » : ( الطويل )
907 - سواء عليك اليوم أنصاعت النّوى * بخرقاء أم أنحى لك السّيف ذابح « 3 »
على أنّ الفعل بعد همزة التسوية و « أم » ، يستهجن أن لا يكون ماضيا ، كما في البيت . ومن المستهجن وقوع الجملة الاسمية كقول الشاعر .
وقد أنشده « 4 » الفراء عند تفسير قوله تعالى « 5 » :
« سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ »
.
( الطويل )
سواء إذا ما أصلح اللّه أمرهم * علينا أدثر مالهم أم أصارم « 6 »
والبيت من قصيدة لذي الرمّة ، مطلعها « 7 » :
أمن دمنة جرّت بها ذيلها الصّبا * لصيداء مهلا ماء عينيك سافح
هامش
( 1 ) الخزانة الجزء الثامن ص 510 .
( 2 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 99 . وهو بلا نسبة في المقتضب 3 / 298 .
وروايته في ديوانه :. . . * بصيداء أم انحى لك السيف ذابح( 3 ) في حاشية النسخة الشنقيطية : " قلت صوابه بصيداء لا بخرقاء " . بقلم الشنقيطي .
( 4 ) في طبعة بولاق : " أنشد الفراء " بإسقاط الهاء . وهو تصحيف صوابه في النسخة الشنقيطية مع أثر تصحيح .
( 5 ) سورة الأعراف : 7 / 193 .
( 6 ) البيت لأوس بن حجر في كتاب الجيم 1 / 268 ؛ وليس في ديوانه .
والأصارم : جمع أصرام ، وأصله أصاريم فحذف الياء للشعر . والصرم : القطعة من الإبل القليلة .
( 7 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 93 ؛ وشرح أبيات المغني 2 / 44 .