انتهى .
قال الأعلم : الشاهد في الأخيرين حذف ألف الاستفهام ضرورة ، لدلالة « أم » عليها . ولا يكون هذا إلّا على تقدير الألف ، لأن قوله : « ما أدري » يقتضي وقوع الألف ، و « أم » مساوية لها . انتهى .
وكذا جعله ابن عصفور ضرورة ، وعمّم سواء كانت مع أم ، أم لا . قال :
ومنه حذف همزة الاستفهام إذا أمن اللّبس للضرورة ، كقول الكميت « 1 » : ( الطويل )
طربت وما شوقا إلى البيض أطرب * ولا لعبا منّي وذو الشّيب يلعب
يريد : أو ذو الشيب يلعب .
ثم أنشد البيتين ، وقال : وقد حذفت مع « أم » في الشاذّ في قراءة ابن محيصن :
« سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ
« 2 »
»
بهمزة واحدة من غير مدّ ، وكأنّ الذي سهّل حذفها كراهية اجتماع همزتين مع قوة الدلالة عليها .
ألا ترى أنّ سواء تدلّ عليها بما فيها من معنى التسوية ، إذ التسوية لا تكون إلّا بين اثنين ، ويدلّ عليها مجيء « أم » بعد ذلك . انتهى .
وذهب جماعة إلى أنّ الهمزة يجوز حذفها إن كانت مع « أم » ، وإلّا فلا .
وذهب الأخفش وتبعه طائفة إلى جواز حذفها مطلقا . وهو ظاهر كلام ابن مالك في « التوضيح » ، قال : قد كثر حذف الهمزة إذا كان معنى ما حذفت منه لا يستقيم إلّا بتقديرها ، كقوله تعالى « 3 » :
« وَتِلْكَ نِعْمَةٌ »
.
قال أبو الفتح وغيره : أراد : أو تلك نعمة . ومن ذلك قراءة ابن محيصن :
« سَواءٌ عَلَيْهِمْ انْذَرْتَهُمْ » بهمزة واحدة . ومن ذلك قراءة أبي جعفر « 4 » :
« سَواءٌ
هامش
( 1 ) هو الإنشاد السابع في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت للكميت بن زيد الأسدي في هاشمياته ص 43 ؛ وجواهر الأدب ص 39 ؛ والدرر 3 / 81 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 1 / 29 ؛ وشرح شواهد المغني للبغدادي ص 34 ؛ والمحتسب 1 / 50 ، 2 / 205 ؛ ومغني اللبيب ص 14 ؛ والمقاصد النحوية 3 / 112 . وهو بلا نسبة في الدرر 5 / 112 ؛ وهمع الهوامع 2 / 69 .
( 2 ) سورة البقرة : 2 / 6 .
( 3 ) سورة الشعراء : 26 / 22 .
( 4 ) سورة المنافقون : 63 / 6 .