وتبعه جماعة منهم ابن جنّي في « المحتسب » قال في سورة المؤمنين : قرأ :
« عظما » واحدا « فكسونا العظام » جماعة : السّلميّ ، وقتادة ، والأعرج ، والأعمش ، واختلف عنهم .
وقرأ : « عظاما » جماعة « فكسونا العظم » واحدا : مجاهد .
قال أبو الفتح : أمّا من وحّد فإنّه ذهب إلى لفظ إفراد الإنسان والنّطفة والعلقة .
ومن جمع فإنّه أراد أنّ هذا أمر عامّ في جميع الناس « 1 » .
وقد شاع عنهم وقوع المفرد في موضع الجماعة ، نحو قول الشاعر :
* كلوا في نصف بطنكم تعفّوا *
وقال آخر « 2 » :
* في حلقكم عظم وقد شجينا *
وهو كثير ، وقد ذكرناه . إلّا أنّ من قدّم الإفراد ثم عقّب بالجمع أشبه لفظا ، لأنه جاور بالواحد لفظ الواحد الذي هو إنسان ، وسلالة ، ونطفة ، وعلقة ، ومضغة ، ثم عقّب بالجماعة ، لأنّها هي الغرض . ومن قدّم الجماعة بادر إليها ، إذ كانت هي المقصود ، ثم عاد فعامل اللفظ المفرد بمثله .
والأوّل أجرى على قوانينهم . ألا تراك ، تقول : من قام وقعدوا إخوتك ، فيحسن لانصرافه عن اللفظ إلى المعنى .
وإذا قلت : من قاموا وقعد إخوتك ، ضعف ، لأنّك قد انتحيت بالجمع على المعنى ، وانصرفت عن اللفظ . فمعاودة اللّفظ بعد الانصراف عنه تراجع ، وانتكاث « 3 » . فاعرفه وابن عليه ، فإنّه كثير جدّا . انتهى .
هامش
( 1 ) انظر في ذلك المحتسب 2 / 87 .
( 2 ) سبق لنا تخريج هذا البيت منذ قليل .
( 3 ) كذا في طبعة بولاق . وفي النسخة الشنقيطية والمحتسب : " الانتكاث : الانصراف عن الشيء " . وفي اللسان ( نكث ) : " وطلب فلان حاجة ثم انتكث لأخرى ، أي انصراف إليها " .
وفي طبعة بولاق : " وانتكاب " . وهو تصحيف لا وجد له .