وقال أيضا في تفسير سورة النحل عند قوله تعالى « 1 » :
« يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ »
، قال : وحدّ اليمين وجمع الشمائل ، وكلّ ذلك جائز في العربية .
قال الشاعر « 2 » : ( الطويل )
بفي الشّامتين الصّخر إن كان هدّني * رزيّة شبلي مخدر في الضّراغم
ولم يقل بأفواه الشامتين .
وقال الآخر « 3 » : ( البسيط )
* قد عضّ أعناقهم جلد الجواميس *
ولم يقل جلود .
وقال آخر « 4 » : ( الطويل )
فباست بني عبس وأستاه طيّئ * وباست بني دودان حاشا بني نصر
فجمع ووحّد .
وقال آخر :
كلوا في نصف بطنكم تعيشوا * فإنّ زمانكم زمن خميص
وجاز التوحيد « 5 » لأنّ أكثر الكلام يواجه به الواحد ، فيقال : خذ عن يمينك وعن شمالك ؛ لأنّ المكلّم واحد والمتكلّم كذلك ، فكأنّه إذا وحّد ذهب إلى واحد من القوم . وإن جمع فهو الذي لا مسألة فيه . انتهى .
هامش
( 1 ) سورة النحل : 16 / 48 .
( 2 ) البيت للفرزدق في ديوانه ص 764 ؛ وأساس البلاغة ( خدر ) ؛ وديوان الأدب 2 / 296 .
( 3 ) البيت لجرير في ديوانه ص 130 ؛ ولسان العرب ( ضغبس ) ؛ والمخصص 1 / 31 ، 4 / 41 ، 13 / 86 ، 15 / 186 ، 17 / 30 .
( 4 ) البيت للحطيئة في ديوانه ص 142 ؛ وتهذيب اللغة 6 / 118 ؛ ولسان العرب ( سته ) . وهو بلا نسبة في أساس البلاغة ( سته ) .
قوله : " الآخر . . . وقال آخر " ساقط من النسخة الشنقيطية .
( 5 ) في معاني القرآن للفراء : " فجاء التوحيد " .