والثالث : أن تثنّي العضو ، وتفرد الخبر ، لأنّ حكم العينين أو الأذنين أو القدمين حكم واحدة ، لاشتراكهما في الفعل ، فتقول : أذناي سمعته ، وعيناي رأته ، وقدماي سعت فيه ، كما قال :
* وعيناي في روض من الحسن ترتع *
ومنه قوله سلميّ بن ربيعة السّيدي « 1 » : ( الكامل )
فكأنّ في العينين حبّ قرنفل * أو سنبلا كحلت بها فانهلّت
ومنه قول امرئ القيس : ( مجزوء الوافر )
لمن زحلوقة زلّ * بها العينان تنهلّ
وللفرزدق :
ولو بخلت يداي بها وضنّت * لكان عليّ للقدر الخيار
والرابع : أن تعبّر « 2 » عن العضوين بواحد ، وتثنّي الخبر « 3 » حملا على المعنى ، كقولك : أذني سمعتاه ، وعيني رأتاه .
ومنه قول امرئ القيس ، وهذا قليل « 4 » :
وعين لها حدرة بدرة * شقّت مآقيهما من أخر
وقول الآخر « 5 » : ( الطويل )
إذا ذكرت عيني الزّمان الذي مضى * بصحراء فلج ظلّتا تكفان
فأمّا ما أنشده ابن السكيت من قول الراجز : ( الرجز )
هامش
( 1 ) سبق لنا تخريج هذا البيت منذ قليل .
وفي النسخة الشنقيطية : " كحلت به " . وهي مصححة ، وهي رواية أبي تمام في حماسته .
( 2 ) في طبعة بولاق : " أن يعبر " . ولقد أثبتنا رواية النسخة الشنقيطية وأمالي ابن الشجري .
( 3 ) في طبعة بولاق : " ويثني الخبر " . ولقد أثبتنا رواية النسخة الشنقيطية وأمالي ابن الشجري .
( 4 ) سبق لنا تخريج البيت منذ قليل .
( 5 ) البيت بلا نسبة في تذكرة النحاة ص 573 ؛ والدرر 1 / 151 ؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 253 ؛ وهمع الهوامع 1 / 50 .