لنا أعنز لبن ثلاث فبعضها * لأولادها ثنتا وما بيننا عنز « 1 »
وذهب الفراء في قوله « 2 » : ( المتقارب )
لها متنتان خظاتا كما * أكبّ على ساعديه النّمر
إلى أنّه أراد خظاتان ، فحذف النون استخفافا . واستدلّ على ذلك بقول الآخر « 3 » :
( الهزج )
ومتنان خظاتان * كز حلوف من الهضب
وقد تقصّيت القول على هذا الموضع في كتابي « سر الصناعة » . فعلى هذا يجيء قوله :
هما خطّتا إمّا إسار ومنّة * وإمّا دم . . . . . . . . . . . .
على أنه أراد : خطتان ، ثم حذف النون على ما تقدّم .
فإن قلت : فإذا كان بالتثنية قد أثبت شيئين ، فكيف فسرّ بالواحد ، فقال : إمّا وإمّا ، وهما يثبتان الواحد كما تثبته أو « 4 » .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في الخصائص 2 / 430 ؛ وسر صناعة الإعراب 2 / 487 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 80 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 7 / 360 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 159 ؛ وشرح المعلقات السبع الطوال ص 305 ؛ والممتع في التصريف 2 / 527 .
( 2 ) هو الإنشاد الثالث والعشرون بعد الثلاثمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت لامرئ القيس في ديوانه ص 164 ؛ والأشباه والنظائر 5 / 46 ؛ وإنباه الرواة 1 / 180 ؛ والحيوان 1 / 273 ؛ وسر صناعة الإعراب 2 / 484 ؛ وشرح اختيارات المفضل 2 / 923 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 156 ؛ ولسان العرب ( متن ، خظا ) . وهو بلا نسبة في رصف المباني ص 342 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 80 ؛ وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 230 ؛ ولسان العرب ( الألف ) ؛ ومغني اللبيب 1 / 197 ؛ والمقرب 2 / 187 ، 193 ؛ والممتع في التصريف 2 / 526 .
( 3 ) البيت لأبي دواد الإيادي في ديوانه ص 288 ؛ والحماسة البصرية 2 / 327 ؛ وسر صناعة الإعراب ص 484 ، 487 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 499 ؛ ولسان العرب ( خظا ) ؛ والمعاني الكبير 1 / 145 ؛ ولعقبة بن سابق في الأصمعيات ص 41 . وهو بلا نسبة في الممتع في التصريف ص 526 .
( 4 ) في النسخة الشنقيطية : " كما ثبته أو " . وما في طبعة بولاق يوافق إعراب الحماسة وشرح أبيات المغني للبغدادي . والنص بكامله في شرح أبيات المغني 7 / 361 .