ثم أسلم خداش بعد ذلك بزمان ، ووفد ولده سعساع على عبد الملك يتنازعون في العرافة ، فنظر إليه عبد الملك ، فقال : قد ولّيتك العرافة . فقام قومه ، وهم يقولون : فلج ابن خداش « 1 » ! فسمعهم عبد الملك ، فقال : كلّا واللّه لا يهجونا أبوك في الجاهليّة ونسوّدك في الإسلام . وذكر البيت المتقدم .
والمراد بقوله : « سخينة » قريش . وذكر المرزباني أنّه جاهلي ، وأنّ البيت الذي قاله في قريش كان في حرب الفجار . وهذا أصوب . انتهى .
ونسب العسكري في « كتاب التصحيف » البيت الشاهد لزرارة بن فروان « 2 » من بني عامر بن صعصعة ، وقال : الفاء في فروان مفتوحة .
ولم أر زرارة هذا في الأقسام الأربعة من الإصابة ، ولا في جمهرة الأنساب لابن الكلبي . واللّه أعلم .
* * * وأنشد بعده ، وقد تقدم شرحه في الشاهد الخامس والخمسين « 3 » : ( الكامل )
* ولقد أمرّ على اللّئيم يسبّني *
هامش
( 1 ) فلج : أي غلب وفاز .
( 2 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " فزوان " بالزاء المعجمة . وهو تصحيف صوابه من كتاب التصحيف ص 415 . إضافة إلى عدم وجود مادة ( فزا ) في المعاجم . وفي لسان العرب ( فرا ) : " فروة وفروان : اسمان " .
( 3 ) صدر بيت لرجل من سلول ؛ وعجزه :* فمضيت ثمت قلت لا يعنيني *والبيت هو الإنشاد الأربعون بعد المائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت لرجل من سلول في الدرر 1 / 78 ؛ وشرح أبيات المغني 2 / 287 ؛ وشرح التصريح 2 / 11 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 310 ؛ والكتاب 3 / 24 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 58 ؛ ولشمر بن عمرو الحنفي في الأصمعيات ص 126 ؛ ولعميرة بن جابر الحنفي في حماسة البحتري ص 171 . وهو بلا نسبة في الأزهية ص 263 ؛ والأشباه والنظائر 3 / 90 ؛ والأضداد ص 132 ؛ وأمالي ابن الحاجب ص 631 ؛ وأوضح المسالك 3 / 206 ؛ وجواهر الأدب ص 307 ؛ والخصائص 2 / 338 ، 3 / 330 ؛ والدرر 6 / 154 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 221 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 841 ؛ وشرح ابن عقيل ص 475 ؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 219 ؛ ولسان العرب ( ثمم ، في ) ؛ ومغني اللبيب 1 / 102 ، 2 / 429 ، 645 ؛ وهمع الهوامع 1 / 9 ، 2 / 140 .