على أنّه يجوز وصف المعرف باللام الجنسية بالنكرة كما هنا ، فإنّ جملة « يسبّني » نكرة وقعت وصفا للئيم .
وفيه أنّهم قالوا : الجمل لا تتّصف بتعريف ولا تنكير . وقالوا أيضا : إنّ الجملة بعد المعرّف باللام الجنسيّة يحتمل أن تكون حالا منه ، وأن تكون وصفا له . ومثّلوا بهذا البيت . منهم ابن هشام في « المغني » وغيره .
* * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الخامس والعشرون بعد الخمسمائة « 1 » : ( الكامل )
525 - أزف التّرحّل غير أنّ ركابنا لمّا تزل برحالنا وكأن قد
على أن « قد » كلمة مستقلة يصلح الوقف عليها .
وهذا الفصل قد أخذه الشارح المحقق من سرّ الصناعة لابن جنّي ، وهذه عبارته فيه ، قال :
وذهب الخليل إلى أنّ حرف التعريف بمنزلة « قد » في الأفعال ، وأن الهمزة واللام جميعا للتعريف . وحكي عنه أنّه كان يسمّيها « أل » ، كقولنا : قد ، وأنّه لم يكن يقول الألف واللام ، كما لا تقول في « قد » القاف والدال . ويقوّي هذا المذهب
هامش
( 1 ) هو الإنشاد الخامس والثمانون بعد المائتين في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت للنابغة في ديوانه صنعة الأعلم ص 89 ؛ وديوانه صنعة ابن السكيت ص 30 ؛ والأزهية ص 211 ؛ والأغاني 11 / 8 ؛ والجنى الداني ص 146 ، 260 ؛ والدرر اللوامع 2 / 202 ، 5 / 178 ؛ وشرح أبيات المغني 4 / 91 ، وشرح التصريح 1 / 36 ؛ وشرح شواهد المغني ص 490 ، 764 ؛ وشرح المفصل 8 / 148 ، 9 / 18 ، 52 ؛ ولسان العرب ( قدد ) ؛ ومغني اللبيب ص 171 ؛ والمقاصد النحوية 1 / 80 ، 2 / 314 . وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 56 ، 356 ؛ وأمالي ابن الحاجب 1 / 455 ؛ ورصف المباني ص 72 ، 125 ، 448 ؛ وسر صناعة الإعراب ص 334 ، 490 ، 777 ؛ وشرح الأشموني 1 / 12 ؛ وشرح ابن عقيل ص 18 ؛ وشرح قطر الندى ص 160 ؛ وشرح المفصل 10 / 110 ؛ ومغني اللبيب ص 342 ؛ والمقتضب 1 / 42 ؛ وهمع الهوامع 1 / 143 ، 2 / 80 .
وروايته في ديوانيه :أفد الترحل غير أن ركابنا * لما تزل برحالها وكأن قد