فقد اختلف في استحسانه ؛ لأنّه أبعد الاستعارة ، وله عندي وجه يحسّنه ، وذلك أنّه لمّا كانت الشّمال غالبة ، جعل لها يدا ؛ لأنّ الغالبة أكثر ما تكون باليد ، ولمّا كانت القرّة مغلوبة ، والمغلوب منقاد للغالب ، جعل لها زماما ؛ لأنّ الزمام به يكون القود ، وفيه من المبالغة أنّه أخرج ما لا تقع عليه الحاسّة إلى ما تقع عليه الحاسة . وأحسن منه ، وأقرب إلى الحقيقة قول ذي الرّمّة :
أقمت بها حتّى ذوّى العود في الثّرى * وضمّ الثّريّا في ملاءته الفجر « 1 »
شبّه نور الفجر وانتشاره ، واشتماله على النّجوم ، وتغطيته لها بملاءة بيضاء ، قد لفّ فيها الثّريّا ، وضمّها .
ومن بارع الاستعارة قول الآخر يصف سحائب :
إذا ما هبطن الأرض ، قد مات عودها * بكين بها حتّى يعيش هشيم « 2 »
هامش
( 1 ) البيت في ( ديوان ذي الرمة 1 / 561 ) برواية : « أقامت بها حتّى ذوى العود ، والتوى / وساق الثريا . . . » .
و ( حلية المحاضرة 1 / 136 ، وكفاية الطالب ص 158 ، والعمدة 1 / 461 ) ، وهو عند الحاتمي من عجيب الاستعارات ، وذوى العود : جفّ وفيه بعض رطوبة ، يذوي ذويّا . والتوى : صار لويّا ، اي : يابسا . واللّوى : ما جفّ من البقل . وملاءته : بياض الصبح ، شبهه بالملاءة ، وهي الثوب الأبيض ، يريد : ساق الثريا بياض الصّبح .
يقول : طلعت الثريا عند الفجر ، وهذا في وقت يبس البقل بعد النوروز ( عن الديوان / الصفحة نفسها ) ، وقوله :
« أقامت بها » ، أي : أقامت ميّ بتلك الدار .
( 2 ) نسب البيت في ( الأغاني 2 / 285 ) لابن ميادة ، وترجمته ص 316 ، وهو ثاني أبيات مقطوعة قالها في مكّة بعد مطر شديد :سحائب لا من صيّب ذي صواعق * ولا محرقات ماؤهنّ حميم
إذا ما هبطن القاع قد مات عودها * . . .وينسب البيت أيضا لأبي كبير ( العمدة 8 / 470 ) ، وهو فيها برواية : « . . . القاع قد مات بقله . . . بكين به . . » .
وهو رابع أبيات مقطوعة مع زيادات شعر أبي كبير في ( شرح أشعار الهذليين 1 / 1336 ) ، برواية : « . . . قد مات نبته » . وأبو كبير : هو عامر أو عويمر بن الحليس الهذليّ أحد بني سعد بن هذيل : شاعر جاهلي قديم من شعراء هذيل المشهورين ، وذكر أنه أدرك الإسلام ، وأسلم مع الصحابة الكرام ( شرح أشعار الهذليين 3 / 1069 ، والشعر والشعراء 2 / 670 ) . والهشيم : النبت اليابس المتكسر .