* 854 * سئل « 1 » عالم : بم النّجاة ؟ قال : بمتابعة الأصول و مجانبة الفضول و هما من خالص أفعال ذوى العقول .
و حكى أنّ رجلا استشار رجلا فقال المستشار : إستشر غيرى فإنّى عدوّك . قال المستشير : إنّى علمت أنّك عدوّى إلّا أنّك عاقل و عقلك لا يدعك أن تخوننى . قال : فنصحه مع عداوته .
فعدّ رفيع القدر من كان عاقلا * و إن لم يكن فى قومه بحسيب
و إن حلّ أرضا عاش فيها بعقله * و ما عاقل فى بلدة بغريب « 2 »
الباب الثّانى فى العلم و العلماء
فصل فى العلم الحدّ : قال أهل الكلام : العلم بالتّعلّم و الإكتساب ، فقولهم عالم و متعلّم و معلّم و العقل بالغريزة و هو هبة اللّه تعالى و لا يقال : عاقل و متعقّل و معقّل .
و قال أهل الشّرع : العلم إدراك الشّىء « 3 » على ما هو به .
و قال أهل الكلام : العلم وجدان الشّى [ ء ] بحقائقها .
و قال بعضهم : العلم إدراك حقائق الموجودات ممّا هو بموجودات ، فإذا زال عنه الإضطراب صار العلم معرفة .
* 855 * و قال أهل الحقائق : العلم ما يوجب الوقوف على حقيقة المعلوم .
الأخبار و الآثار فى العلم قال النّبىّ صلّى اللّه عليه و سلّم : تعلّموا العلم فإنّ تعلّمه للّه حسنة و مدارسته تسبيح و البحث عنه جهاد و طلبه عبادة و تعليمه لمن لا يعلمه صدقة و بذله لأهله قربة لأنّه معلم الحلال و الحرام و منار سبيل دار السّلام « 4 » .
هامش
( 1 ) سيل .
( 2 ) شايد : بغريبه . ظاهر همان است كه ثبت كرديم .
( 3 ) شى .
( 4 ) بحار الانوار 1 / 166 ح 7 .