ترحّل من الدّنيا بزاد من التّقى * فعمرك أيّام تعدّ قلائل « 1 » « 2 »
باب فى آداب الصّوفيّة وصيّة شيخ جنيد قدّس اللّه سرّه : لا تشتغل عن اللّه بصحبة الأغيار .
بايزيد شيرى را مركب كردى وافعى را تازيانه كردى و لكن چون در نماز آمدى گفتى :
إلهى ! بسترك عشنا و لو رفعت عنّا غطا [ ء ] ك لافتضحنا .
رابعه را گفتند : بم أدركت ما أدركت ؟ قالت : بكثرة قولى هذه : أعوذ بك من كلّ شاغل يشغلنى عنك و من كلّ مانع يمنعنى عنك .
قيل : التّصوّف إرادة فى الخلق بلا خلق ، ليس مع اللّه وحشة و لا مع النّفس راحة .
سئل : كيف الطّريق ؟ قيل : الصّدق و الرّفق ، الصّدق مع الحقّ و الرّفق مع الخلق .
إتّفق المشايخ أنّ المروّة إحتمال زلل الإخوان و لا يسود الرّجل حتّى يكون فيه خصلتان : اليأس عمّا فى أيدى النّاس و التّغافل عمّا يكون منهم .
إيّاك و صحبة الأشرار و لا تقطع عن اللّه بصحبة الأخيار .
با بدان صحبت مدار و به صحبت نيكان * 766 * قناعت مكن .
مصراع
تو پاى و ميان پا بر چاه است
فى الحديث : ستفرق « 3 » أمّتى على نيّف و سبعين فرقة النّاجون منهم واحد و الباقون فى النّار « 4 » . أى فى نار أنفسهم .
از سخنى كه پيران طريقت در ماهيت تصوّف گفتهاند تمامتر و بهتر اين است : التّصوّف إستعمال الوقت بما هو أولى به . قيل : التّصوّف كان ألما فصار قلما .
هامش
( 1 ) قلايل .
( 2 ) ابيات فوق در ديوان ابن المعتز ، دار صادر بيروت وجود ندارد .
( 3 ) ستفراق .
( 4 ) الصراط المستقيم 2 / 96 فصل 17 .