به الأحزان ، وملاطف تذهب به الضغينة ، ومونق يلهى الأسماع .
ونظر معاوية إلى ابن عبّاس رضى اللّه عنهما ، فأتبعه بصره ثم قال متمثلا :
إذا قال لم يترك مقالا لقائل * مصيب ولم يثن اللسان « 1 » على هجر
يصرّف بالقول اللّسان إذا انتحى * وينظر في أعطافه نظر الصّقر « 2 »
ولحسان بن ثابت في ابن عبّاس :
إذا قال لم يترك مقالا لقائل * بمنطلقات لا ترى بينها فصلا
شفى وكفى ما في النّفوس فلم يدع * لذي إربة في القول جدّا ولا هزلا « 3 »
في أبيات قد ذكرتها في باب ابن عباس من كتاب « الصحابة » .
كان يقال : الجمال في اللسان .
قيل لأعرابى : ما الجمال ؟ قال : طول الجسم ، وضخم الهامة ، ورحب الشّدق ، وبعد الصّوت .
قال حبيب :
لسان المرء من خدم الفؤاد « 4 »
هامش
( 1 ) ا : الرجال .
( 2 ) في العقد 2 / 270 : « ولم يقف . . . لعيى » مكان لقائل مصيب ، وانظر عيون الأخبار 1 / 170 ، معجم الأدباء 6 / 188 . والهجر : القبيح من الكلام .
( 3 ) ديوانه 74 ، العقد الفريد 2 / 667 ، عيون الأخبار 1 / 170 ، معجم الأدباء 6 / 186 ، وفيها :
بملتقطات . والملتقطات : المتخيرات .
( 4 ) عجز بيت لحبيب بن أوسى الطائي أبى تمام وصدره : ومما كانت الحكماء قالت : ديوانه 80 .