وخمسون مثلا ، والثاني في « تشبيه الذوائب بالكرم والعناقيد » ، وفيه تسع مقطعات جاءت في الجزء نفسه ، الفقرة : 506 ب . وقد جاء في كتاب البصائر بعض النقول الأخرى عن ابن العميد « 1 » ، غير أننا لا نعرف إن كانت منتزعة من هذه المسوّدة أو لا .
وفي خاتمة هذه الفقرة أود أن أنبّه إلى أن هناك اشتراكا في بعض مادة البصائر وموادّ الكتب والرسائل الأخرى لأبي حيان ، وخاصة رسالته في الصداقة والصديق « 2 » ، حيث الاشتراك مع البصائر كثير جدّا ، ثم رسائل التوحيدي « 3 » ، فأخلاق الوزيرين « 4 » ، ثم الإمتاع والمؤانسة « 5 » ، وكتاب المحاضرات الذي لم يصلنا « 6 » ، إلا أن الاشتراك بين البصائر والإمتاع قليل .
كتاب البصائر بين الكتب المعاصرة له
كثيرة هي الكتب التي ظهرت في زمن ظهور البصائر ، إذ كان النصف الثاني من القرن الرابع من أغنى الفترات في التأليف في شتى فروع المعرفة في تاريخ أمتنا الثقافي ، ونظرة سريعة على كتاب الفهرست لابن النديم كفيلة بتوضيح هذه الحقيقة . وقد تعرضت تعرضا عابرا فيما سبق من هذه الدراسة لبعض الكتب التي ظهرت في الوقت نفسه مع البصائر ، خاصة في مجال أقوال
هامش
( 1 ) انظر مثلا الجزء السادس ، الفقرات : 31 و 278 و 314 .
( 2 ) انظر أمثلة من ذلك في الجزء الأول ، الفقرة : 24 و 57 ، والجزء الرابع ، الفقرة : 540 - 541 ، والجزء الخامس ، الفقرات : 445 و 479 و 480 و 497 و 499 ، والجزء الثامن ، الفقرات : 22 و 37 و 124 و 126 .
( 3 ) انظر مثلا الجزء السادس ، الفقرة : 336 و 337 ، والجزء التاسع ، الفقرة : 521 .
( 4 ) انظر مثلا الجزء السادس ، الفقرة : 340 ، والجزء الثامن ، الفقرة : 6 .
( 5 ) انظر مثلا الجزء الرابع ، الفقرة : 86 ، والجزء التاسع ، الفقرة : 433 .
( 6 ) انظر مثلا الجزء الخامس ، الفقرتين : 285 و 287 ، وقد وردا لدى ياقوت في معجم الأدباء ، ونصّ على أنهما في كتاب المحاضرات للتوحيدي .