وردّ حليفنا « 1 » بعطاء صدق * وأعقبه " الوريعة « 2 » " من " نصاب " !
تراث الأحوص الخير بن عمرو ؛ * ولا « 3 » أعنى الأحاوص « 4 » من كلاب .
[ فأصبح خلّتى قد حشّ « 5 » سرجى * بسلهبة « 6 » وساع في الجناب ] « 7 » .
ومنها هوجل « 8 »
. فرس ربيعة بن غزالة السّكونىّ . وله يقول في التنضبات « 9 » :
أيّها السائلى " بهوجل " إنّى * قائل الحقّ ، فاستمع ما أقول :
حشّ لبدى به المليك ومن يحمله * يوما ، فإنّه محمول .
ومنها القرّاع « 10 »
. فرس ربيعة بن غزالة السّكونىّ أيضا « 11 » . وله يقول :
هامش
( 1 ) الغندجانىّ : نزيلنا . ابن الأعرابىّ : خليلنا . " التاج " : خليلنا ، نزيلنا .
( 2 ) هذه رواية ن وابن الأعرابىّ والغندجانىّ ( بالراء ) . أما بقية الأصول ففيها : الوديعة ( بالدال ) .
( 3 ) الغندجانىّ : وما .
( 4 ) ن : الأخاوص . [ وهو وهم ] .
( 5 ) ضبطها في نسخة ابن الأعرابىّ الشنقيطية بفتح الحاء . والضبط الذي اعتمدته في المتن هو الوارد في ن وفي الزكية . [ وكلاهما مقبول ]
( 6 ) ابن الأعرابىّ : بشرجبة . [ يقال فرس سلهب وسلهبة للذكر إذا طال وطالت عظامه . والشرجب الفرس الكريم . عن " لسان العرب " ] .
( 7 ) الزيادة عن الغندجانىّ . والأبيات الثلاثة الأخيرة هي التي اكتفى ابن الأعرابىّ بروايتها .
( 8 ) لم يذكره الغندجانىّ ولا " التاج " .
( 9 ) هكذا في الأصول كلها . ولعل هذه الكلمة محرفة ، فإنني لم أجد لها أثرا في كثير من كتب اللغة والأدب والجغرافيا .
( 10 ) ن ، ش : الفراع . [ والصواب ما اعتمدناه في المتن عن بقية الأصول وعن الغندجانىّ ، يؤيد ذلك نص " القاموس " وشارحه الذي استشهد بالتكملة و " العباب " ] .
( 11 ) روى صاحب " التاج " عن " العباب " أنه فرس غزالة السكوني ، وعن " التكملة " أنه لابن غزالة .