وعمّن حين يذكره فؤادي * يفيض كما يفيض الغرب دمعي
يقول العاذلون نأت فدعها * وذلك حين تهيامي وولعي
أأهجرها فأقعد لا أراها * وأقطعها وما همّت بقطعي
وأصرم حبلها لمقال واش * وأفجعها وما همّت بفجعي
وأقسم لو خلوت بهجر هند * لضاق بهجرها في النّوم ذرعي
[ 1695 ]
[ تفسير الحصير ] :
قال : وحدثنا أبو بكر بن الأنباري ؛ قال في قوله عز وجل :
وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً
[ الإسراء : 8 ] قال : معناه سجنا وحبسا ، ويقال : حصرت الرجل أحصره حصرا إذا حبسته وضيّقت عليه ، قال اللّه - عز وجل - :
أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
[ النساء : 90 ] ؛ أي :
ضاقت صدورهم ، وقرأ الحسن : ( حصرة صدورهم ) معناه ضيّقة صدورهم ، ويقال :
أحصره المرض إذا حبسه . والحصير : الملك ؛ لأنه حصر ؛ أي : منع وحجب من أن يراه الناس ، قال الشاعر « 1 » : [ الكامل ]
ومقامة غلب الرّقاب كأنّهم * جنّ لدى باب الحصير قيام
[ 1696 ]
[ معنى الصرف ، والعدل ، والأختان ، والأصهار والأحماء ، وأنتق أرحاما ] :
قال : وحدثنا أبو بكر ، قال : حدثنا بشر بن موسى الأسديّ وخلف بن عمرو العكبري ؛ قالا : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا محمد بن طلحة التيمي ، عن عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة ، عن أبيه ، عن جده ؛ قال « 2 » : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إن اللّه اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأختانا وأصهارا فمن سبّهم فعليه لعنة اللّه والملائكة
هامش
( 1 ) ه ولبيد ، ويروى وقماقم غلب ؛ قال الجوهري : غلب بدل من مقامة ؛ كأنه قال : ورب غلب الرقاب ، ويروى : لدى طرف الحصير قيام ؛ والمقامة : الجماعة يجتمعون في المجلس ، كذا في « اللسان » مادة « حصر » . ط
( 2 ) رواه الحاكم في « المستدرك » ( 4 / 833 رقم 6715 ) وأبو نعيم في « الحلية » من طريق بشر بن موسى بإسناده .
ورواه الطبراني في « الكبير » ( 17 / 140 رقم 349 ) ، من طريق الحميدي به .
وصححه الحاكم .
ورواه ابن أبي عاصم في « السنة » ( 2 / 483 رقم 1000 ) عن دحيم ، عن محمد بن طلحة به .
وقال الشيخ الألباني - رحمه اللّه - في تخريج « السنة » : « إسناده ضعيف ؛ لجهالة عبد الرحمن بن سالم وأبيه ، وسوء حفظ محمد بن طلحة كما هو مبيّن في « الضعيفة » ( 3036 » ) ا ه
وروي نحوه عن أنس بن مالك عند العقيلي ( 1 / 126 ) وفي إسناده أحمد بن عمران الأخنسي وهو منكر الحديث ، وقد اختلف في إسناده .
وورد من وجه آخر عن أنس عند الخطيب في « التاريخ » ( 2 / 99 ) وفي إسناده محمد بن بشر الدعاء ؛ أورد فيه الخطيب قول ابن معين : ليس بثقة ، وقول الدارقطني : ليس بالقوي في حديثه .