[ 1676 ]
[ معنى : الأمّة ] :
قال أبو علي : وحدثنا أبو عبد اللّه إبراهيم بن محمد وأبو بكر بن الأنباري في قوله - عز وجل :
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ
[ البقرة ك : 134 ، 141 ] ؛ الأمّة : القرن من الناس بعد القرن ، والأمّة أيضا : الجماعة من الناس ، والأمّة أيضا : الملّة والسّنّة ، ومنه قوله - عز وجل - :
إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ
[ الزخرف : ، 22 23 ] ؛ أي : على دين ، وكذلك قوله - عز وجل - :
وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً
[ الزخرف : 33 ] ؛ أي : لولا « 1 » يكون الناس كفارا كلّهم . والأمّة أيضا : الحين ، قال اللّه جل وعز :
وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ
[ يوسف : 45 ] ؛ أي : بعد حين ، وقرأ ابن عباس وعكرمة : وادّكر بعد أمه مثل عمه ووله أي : بعد نسيان . والأمّة أيضا : الإمام ، ويقال :
الرجل الصالح ، قال اللّه - عز وجل - :
إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً
[ النحل : 120 ] والأمّة أيضا : القامة وجمعها أمم ، قال الأعشى : [ المتقارب ]
وأنّ معاوية الأكرمين * حسان الوجوه طوال الأمم
والأمّهة والأمّة والأمّ والإمّ : الوالدة ، قال الشاعر : [ الطويل ]
تقبّلتها من أمّة لك طالما * تنوزع في الأسواق عنها خمارها
وقال آخر : [ الرجز ]
أمّهتي خندف واليأس أبي
[ 1677 ]
[ المال ، والفضة ، والذّهب ] :
قال : وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه اللّه قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : حدثنا هشام ، قال : حدثنا قتادة ، عن مطرّف بن عبد اللّه ، عن أبيه ؛ أنه أتى على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهو يقرأ :
أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ
[ التكاثر : 1 ] فقال :
يقول ابن آدم : « مالي مالي ومالك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو تصدّقت فأمضيت أو لبست فأبليت » « 2 » . قال أبو بكر : المال عند العرب : الإبل والغنم . والفضّة : الرّقة والورق .
والذّهب : النّضر والنّضير والعقيان « 3 » .
[ 1678 ] قال : وحدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى ، قال : المال عند العرب ؛ أقله : ما تجب فيه الزكاة ، وما نقص من ذلك فلا يقع عليه مال . قال : وأنشدنا أبو العباس : [ الوافر ]
ألا يا قرّ لا تك سامريّا * فتترك من يزورك في جهاد
هامش
( 1 ) كذا في الأصل والظاهر أنه على حذف أن . ط
( 2 ) رواه مسلم ( 2958 ) ، والترمذي ( 3354 ) ، والنسائي ( 6 / 238 ) من حديث عبد اللّه - وهو ابن الشخير - به .
وله شاهد من حديث أبي هريرة بنحوه عن مسلم ( 2959 ) .
( 3 ) زاد في « القاموس » النضار كغراب والأنضر كأحمر . ط