[ 1472 ] ويقولون : ما أحسن أتو يدي الناقة وأتي يديها ، يعنون رجع يديها ، فمعنى قولهم : « أسوان أتوان » حزين متردد يذهب ويجيء من شدة الحزن . ويقولون : « عطشان نطشان » ، فنشطان مأخوذ من قولهم ما به نطيش ؛ أي : ما به حركة ، فمعناه : عطشان قلق ، ويقولون : « خزيان سوءان » ، فسوآن مأخوذ من قولهم : سوأة سواء ؛ أي : أمر قبيح ، ورجل أسوأ وامرأة سواء إذا كانا قبيحين ، وفي الحديث « 1 » : « سواء ولود خير من حسناء عقيم » .
[ 1473 ] ويقولون : « شيطان ليطان » ، فليطان مأخوذ من قولهم لاط حبّه بقلبي يلوط ويليط ؛ أي : لصق . ويقال : الولد في القلب لوطة ؛ أي : حبّ لازق . ويقولون : هو ألوط بقلبي منك وأليط أي : ألزق ، ويقال : ما يليط هذا بقلبي ، وما يلتاط أي : ما يلصق ، ويقال :
ألاط القاضي فلانا بفلان أي : ألحقه به ، فمعنى قولهم : شيطان ليطان شيطان لصوق .
ويقولون : « هنيء مريء » ؛ وهو من قولهم هنأني الطعام ومرأني ، فإذا أفردوا لم يقولوا إلا أمرأني ، ولم يقولوا مرأني .
[ 1474 ] ويقولون : « عييّ شويّ » ؛ فالشّويّ مأخوذ من الشّوى : وهو رذال المال ورديئه ، وقال الشاعر : [ الطويل ]
أكلنا الشّوى حتّى إذا لم ندع شوى * أشرنا إلى خيراتها بالأصابع
فمعناه عييّ رذل ، ويمكن أن يكون مأخوذا من الشّويّة وهي بقيّة قوم هلكوا ، وجمعها شوايا ، حدثني بهذا أبو بكر بن دريد وأنشدني : [ الوافر ]
فهم شرّ الشّوايا من ثمود * وعوف شرّ منتعل وحافي
[ 1475 ] ويقولون : « عييّ شييّ » ، وشييّ أصله شوي ؛ ولكنه أجري على لفظ الأول ليكون مثله في البناء . ويقولون : « عريض أريض » ؛ فالأريض : الخليق للخير الجيّد النبات ، ويقال : أرض أريضة ، قال الشاعر « 2 » : [ الطويل ]
بلاد عريضة وأرض أريضة * مدافع غيث في فضاء عريض
[ 1476 ] ويقولون : « غنيّ مليّ » ؛ وهو بمعنى غنيّ . ويقولون : « خبيث نبيث » ؛ فالنبيث
هامش
( 1 ) ورد الحديث بلفظ : « سوداء ولود » الحديث .
أخرجه الطبراني في « الكبير » ( 19 / 416 رقم 1004 ) من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده به مرفوعا .
وقال الهيثمي في « المجمع » ( 4 / 258 ) : « وفيه علي بن الربيع ، وهو ضعيف » .
وانظر : « كشف الخفاء » للعجلوني ( 2 / 457 - 458 رقم 1499 ) .
والحديث بلفظ : « سواء ؛ مذكور في « النهاية » و « اللسان » مادة : « سوأ » .
وقال في « النهاية » : « أخرجه الأزهريّ حديثا عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم .
وأخرجه غيره حديثا عن عمر » ا ه .
( 2 ) هو امرؤ القيس كما في « اللسان » مادة « أرض » . ط