العلوق : التي ترأم بأنفها وتمنع درّها ، يقول : فأنتم تحسنون القول ولا تعطون شيئا ، فكيف ينفعني ذلك
[ 1029 ]
[ ما تتعاقب فيه الميم والباء ] :
وقال أبو عبيدة : السّاسم والسّاسب : شجر .
وقال اللحياني : أتانا وما عليه طحربة ولا طحرمة ؛ أي : خرقة . وكذلك يقال : « ما في السماء طحربة ولا طحرمة » ؛ أي : لطخ من غيم . ويقال : « ما في نحي بني فلان عمقة ولا عبقة » ؛ أي : لطخ ولا وضر .
[ 1030 ] وقال أبو عمرو الشيباني : ما زلت راتما على هذا الأمر وراتبا ؛ أي مقيما .
وقال الأصمعي : بنات مخر وبنات بخر : سحائب يأتين قبل الصّيف بيض منتصبات ، قال طرفة : [ الرمل ]
كبنات المخر يمأدن « 1 » كما * أنبت الصّيف عساليج الخضر
[ 1031 ] وقال أبو علي : ويروى الخضر . قال : وكان أبو سرّار الغنويّ يقول :
باسمك ، يريد : ما اسمك . وقال : ظليم أربد وأرمد ، وهو لون إلى الغبرة . وقال يعقوب ابن السكيت : قال بعضهم : ليس هذا من الإبدال ، ومعنى : أرمد يشبه لون الرّماد . وسمعت ظأب تيس بني فلان وظأم تيسهم بالهمز فيهما ، وهو صياحه عند هياجه ، وأنشد « 2 » : [ الوافر ]
يصوع « 3 » عنوقها أحوى زنيم * له ظأب كما صخب الغريم
[ 1032 ] قال أبو العباس أحمد بن يحيى : ظاب التّيس وظامه لا يهمزان . قال أبو علي : ورويناه في الغريب المصنّف غير مهموز ، وظأم الرجل وظأبه بالهمز : سلفه ، ويقال :
قد تظاءما وتظاءبا إذا تزوّجا أختين . ويقال للرجل إذا يبس من الهزال : ما هو إلا عشبة وعشمة . قال أبو علي : وكذلك يقال للكبير الذي قد ذهب لحمه . ويقال للعجوز : قحمة وقحبة ، وكذلك لكل مسنّة . ويقال : سابّ فلان فلانا فأرمى عليه وأربى ؛ أي : زاد . وقال الفراء يقال : رميت وأرميت . قال : وكذلك يقال : أرميت وأربيت على السبعين ، ورميت ؛ أي : زدت . قال : وأنشدني أعرابي : [ الطويل ]
وأسمر « 4 » خطّيّا كأن كعوبه * نوى القسب « 5 » قد أرمى ذراعا على العشر
ويروى : قد أربى .
هامش
( 1 ) يمأدن : يهتززن وهو من مأد الغصن إذا اهتز وتروى وجرى فيه الماء . والعساليج جمع عسلوج وهو الغصن الناعم أو الغصن لسنته . ط
( 2 ) انظر : « التنبيه » [ 85 ] .
( 3 ) البيت لأوس بن حجر ، ويصوع : يفرق . ط
( 4 ) البيت لحاتم طيئ كما في « اللسان » مادة « رمى » . ط
( 5 ) القسب : التمر اليابس . ط