ما لبّث الفتيان أن عصفا بهم * ولكلّ حصن يسّرا مفتاحا
وأنشد أيضا في العصرين : [ الطويل ]
ولا يلبث العصران يوم وليلة * إذا طلبا أن يدركا ما تيمّما
[ 757 ] وأنشد يعقوب في الملوين لابن مقبل : [ الطويل ]
ألا يا ديار الحيّ بالسّبعان * أملّ عليها بالبلى الملوان
[ 758 ] وقال أبو زيد : لا أفعل ذلك ما هدهد الحمام ؛ أي : ما غرّد . وما خالفت درّة جرّة ، وما اختلفت الدّرّة والجرّة ، واختلافهما أن الدّرّة تسفل إلى الرّجلين والجرّة تعلو إلى الرأس . ولا آتيك حتى يبيضّ القار . ولا آتيك سجيس الليالي ، وأنشد ابن الأعرابي :
[ الطويل ]
ذخرت أبا عمرو لقومك كلّهم * سجيس الليالي عندنا أكرم الذّخر
[ 759 ] وقال أبو زيد : ولا أفعل ذلك حتى يحنّ الضّبّ في أثر الإبل الصادرة . ولا أفعل ذلك أبد الأبيد ، وأبد الآبدين ، وأبد الأبديّة ، وزاد اللحياني : وأبد الآباد ، وقال أبو زيد :
ويقال لا آتيك سنّ الحسل ؛ أي : حتى يسقط فوه ، وهو لا يسقط أبدا ، إنما أسنانه كالمنشار ، وأنشد ابن الأعرابي وغيره : [ الرجز ]
تسألني عن السّنين كم لي * فقلت لو عمّرت عمر الحسل « 1 »
أو عمر نوح زمن الفطحل * والصّخر مبتلّ كطين الوحل
وسألت أبا بكر بن دريد رحمه اللّه عن زمن الفطحل فقال : تزعم العرب أنه زمان كانت فيه الحجارة رطبة .
[ 760 ]
[ من مادة : وتر ] :
وقال الأصمعي : الحتار : الوتر الذي يكون في القوس ، وحتار كلّ شيء : وترته ، وهو حرفه ، ووترة كل شيء : حرفه . ووترة الأنف : حرفه ، ويقال : ما زال على وتيرة واحدة ؛ أي : على طريقة واحدة ، والوتيرة : حلقة يتعلّم عليها الطّعن ، وأنشد : [ الوافر ]
تباري قرحة مثل ال * وتيرة لم تكن مغدا
قال أبو علي : المغد النّتف . والوتيرة : شيء مستطيل من الأرض ينقاد ، قال الهذلي « 2 » : [ الوافر ]
فذاحت بالوتائر ثمّ بدّت * يديها عند جانبها تهيل
وقال الأصمعي : فذاحت : أسرعت . وبدّت : فرّقت ، وحدثنا أبو بكر بن الأنباري ،
هامش
( 1 ) البيتان لرؤبة بن العجاج ؛ كما في « اللسان » مادة « فطحل » . ط
( 2 ) هو ساعدة بن جؤية الهذلي يصف ضبعا نبشت قبرا ؛ كما في « اللسان » مادة « ذوح » . ط