فضول أزمّتها أسجدت * سجود النصارى لأحبارها
ولا يكون السجود إلا من سجد ، وسجود النصارى إنما هو إيماء وانحناء . وقد قيل في قوله سبحانه وتعالى :
وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
« 1 » إنه إنما كان إيماء على جهة التحية ، لا سجودا على الجباه .
مسألة : وقال في هذا الباب « 2 » :
أرهنت في المخاطرة ، وأرهنت أيضا : أسفلت ، ورهنت في غير ذلك .
قال المفسر : هذا قول الأصمعيّ ، وأجاز غير الأصمعيّ : رهنت وأرهنت في كل شيء ، وأنشد لدكين بن رجاء الراجز « 3 » : [ من الرجز ]
لم أر بؤسا مثل هذا العام * أرهنت فيه للشقا خيتامي
وأنشد « 4 » : [ من المتقارب ]
فلما خشيت أظافيرهم * نجوت وأرهنتهم مالكا
وكان الأصمعي يقول وإنما الرواية : وأرهنهم مالكا ، يذهب إلى أنه فعل مضارع مبني على مبتدأ محذوف كأنه قال : نجوت وأنا أرهنهم ، والجملة في موضع نصب على الحال كأنه [ 187 ] قال : نجوت وهذه حالي .
مسألة : وقال في هذا الباب « 5 » :
أوعيت المتاع : جعلته في الوعاء ، ووعيت العلم : حفظته .
قال المفسر : قد قال في باب فعلت وأفعلت باتفاق معنى « 6 » : وعيت العلم وأوعيته وأوعيت المتاع . وهو خلاف ما قاله هنا .
مسألة : وقال في هذا الباب « 5 » :
هامش
( 1 ) البقرة : 34 .
( 2 ) أدب الكاتب ص 382 .
( 3 ) البيتان له في أمالي القالي 1 / 56 .
( 4 ) البيت لعبد اللّه بن همام السلولي في إصلاح المنطق 231 ، 249 ، وخزانة الأدب 9 / 36 ، والدرر 4 / 15 ، والشعر والشعراء 2 / 651 ، واللسان 13 / 188 ( رهن ) ، ومعاهد التنصيص 1 / 285 ، والمقاصد النحوية 3 / 190 ، ولهمام بن مرة في التاج ( رهن ) ، وبلا نسبة في الجنى الداني 164 ، ورصف المباني 420 ، وشرح الأشموني 1 / 256 ، وشرح ابن عقيل 340 ، والمقرب 1 / 155 ، وهمع الهوامع 1 / 246 .
( 5 ) أدب الكاتب ص 383 .
( 6 ) أدب الكاتب ص 464 .