وغير مظانه ، وأصيد اوابده ، وأقيد شوارده ، واتبعه بما صنفه أهل الحديث في تواريخ أمهات الأمصار شرقا وغربا ، المشتملة على التعريف بخواص أهلها ووارديها ، ومن معاجم كثيرة في أسماء شيوخهم ، وفهارس ، وتواريخ لهم قليلة ، ومن مؤلفات في ذكر الفقهاء ، شرذمة قليلة من الفقهاء ، وهي قليلة قليلة المضمون ، والمحصول غير قليل ما فيها ، مما لا يصح أو لا يوثق به من المنقول ومما عنيت به من مصنفات الفقه المبسوطة ، ومما لا أحصيه من زوايا وخبايا وبقايا وخفايا » إلى آخر كلامه .
وقال أبو العباس أحمد بن علي بن أبي بكر بن عيسى ابن محمد بن زياد الميورقي « 169 » في « أعمال الاحتمال ، وأظنه اسم كتاب من كتب في التاريخ « وليا للّه ، حبا فيه للّه تعالى ، كان معه يوم القيامة في درجته ، ومن طالع اسمه في التاريخ حبا له كان كمن زاره ، ومن زار وليا للّه غفر اللّه له جميع ذنوبه ، ما لم يؤذه بزيارته ، أو يؤذي بسبب زيارته له مسلما في طريق اتيانه ، فالأذى مبطل . وقد قال صلى اللّه عليه وسلم « من أحب شيئا أكثر من ذكره ، والمرء مع من أحب ، ومن أحب قوما 236 حشر معهم » « 170 » .
هامش
( 169 ) توفي في أو قبل سنة 678 ه / 1279 - 80 على ما يذكر هامش على مخطوطة ليدن . وقد ذكر في « الشفاء » لتقي الدين وفي « العقد » ( في مقدمة ترجمة ابن سبعين ) أنظر أعلاه ص 143 وأدناه ص 403 هامش 5 بروكلمان . الملحق ج 1 ص 633 .
( 170 ) لقد - ذكرت الجملة الثانية من هذه الثلاث في صحيح البخاري ج 4 ص 5 طبعة كريهل ، صحيح مسلم ج 10 ص 68 ( بولاق 1304 على هامش « الارشاد » للقسطلاني « تاريخ بغداد » ج 2 ص 16 ترجمة البخاري ) ج 4 ص 259 ، ج 11 ص 227 ج 13 ص 86 ، 455 أبو شامة . الروضتين ص 7 ( طبعة باريس 1898 ) .Recueil des Hist des Croisade , ( Histor 4 )أنظر أيضا أدناه ص 236 ، ص 352 .