المجيد
( ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْقُرى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ )
« 163 » في آيات كثيرة ، وآيات غزيرة . فاللّه تعالى منّ على نبيه عليه الصلاة والسلام بما قص من أخبار الأمم في سالف الدهور والأعوام ، ومقاصد الناس في ذلك تختلف على ما قد الف ، منهم من يؤثر مطالعة سير القدماء والحكماء ، أو يميل إلى سماع أنباء الأنبياء والخلفاء والملوك والوزراء والأدباء والشعراء ، أو يختار النظر في سير الفضلاء والزهاد والصلحاء والعباد « 164 » ، أو مقصودة الوقوف على سيرة حازم ليستفيد منها حسن التدبير ، أو على آثار مقصر ليحذر من مثلها كل التحذير « 165 » . وهذا حرف المسألة في معرفة السير لمن فهم المعنى وخبر الخبر » قال « ولما كان الغالب على التواريخ جمع الغث والسمين ، والواهي والمتين ، والتكرار الخالي عن الفوائد والفرائد التي يعجز عن جمعها الف رائد ، استخرت اللّه » إلى آخر كلامه .
234 وقال المحيوي أبو زكريا يحيى بن شرف النووي في أوّل « طبقات الفقهاء » « 166 » التي بيضها من كتاب ابن الصلاح وهي على الحروف « ان معرفة
هامش
( 163 ) سورة هود آية 100 .
( 164 ) انظر « الاعلان » ص 51 ، 162 أدناه ص 269 فما بعد ، 436 .
( 165 ) انظر « الاعلان » ص 21 أعلاه ص 227 .
( 166 ) مقدمة عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح ( توفى سنة 643 ه / 1243 م أنظر بروكلمان ج 1 ص 358 - 260 ) وهو يقول إنه رتب كتابه على الطبقات لأنه رأى أن الترتيب على المعاجم قد يكون حسن . اما النووي ( توفى سنة 676 ه / 1278 م انظر بروكلمان ج 1 ص 394 - 7 ) فهو يذكر بهذه المناسبة سبب اختياره ترتيب المعاجم . ان مخطوطة هذا الكتاب ( القاهرة . تاريخ 2021 ) التي راجعتها ، ثم نسخها يوم الأربعاء في العشرين من رمضان سنة 742 ه / 27 فبراير 1342 . غير أن العشرين ورقة الأولى وموضع محلها نسخة مستوية بخط حديث رديء وهذا المقتطف موجود في ورقة 1 ب - 2 أمن المخطوطة .