الصابوني « 80 » يقول : كل بيت فيه الحلية لا يدخله الشيطان « 81 » .
وكذا مدح تاريخ ابن خالدون صاحبه « 82 » التقي المقريزي ، وقال عن مقدمته « لم يعمل مثالها ، وانه لعزيز ان ينال مجتهد 420 منالها » « 83 » واستمر يبالغ ولم يوافقه شيخنا الا في بعض دون بعض ، وحقق انه لم يكن مطلعا على الاخبار على جليتها ، لا سيما اخبار المشرق . وهو بين لمن نظر في كلامه .
وكذا جمعه قبله ، الشرف عيسى بن مسعود المغربي الزواوي « 84 » ، شارح مسلم ، ابتدأه من المبتدأ فكتب منه عشرة أسفار .
وصارم الدين إبراهيم بن محمد بن دقماق المؤرخ ، وهو في المؤيدية ، له « تاريخ الاسلام » و « تاريخ الأعيان » واحد على السنين ، والآخر على الحروف . و « اخبار الدولة التركية » في
هامش
( 80 ) إسماعيل بن عبد الرحمن المتوفى سنة 449 ه / 1057 م ( انظر :
بروكلمان ج 1 ص 362 فما بعد ) .
( 81 ) انظر « الضوء اللامع » ج 4 ص 149 ؛ اما عن ابن عجار وابن خالدون فانظر القسم الأول ص 40 .
( 82 ) ان الضمير في كلمة « صاحبه » لا يمكن ان يعود إلى ابن خالدون .
( 83 ) لقد أخذ السخاوي نص المقريزي من ابن حجر : رفع الاصر :
مخطوطة باريسar . 2 I 49ص 70 أ ( وقد قارنتها بمخطوطة القاهرة :
تاريخ 105 ) انظر أيضا « الضوء اللامع » ج 4 ص 147 . ويذكر نص المقريزي كما رواه رفع الاصر كما يلي « هو زبدة المعرفة والعلوم ، ومتعة العقول والفهم ، ويلفت الانظار إلى الأشياء كما هي ، وتخبر عن حقائق الوقاع والحادثات ، وتفسر الأمور كما هي ، وتشير إلى ممثلي كل شيء في الوجود بأسلوب أروع من الدر المنضود وارق من الماء الذي يحركه النسيم » .
ان هذا الكلام الذي لا يظهر تقديرا حقيقيا لمضمون المقدمة ، يعلق عليه ابن حجر بقوله « ان المديح صحيح بأسلوب الجاحظ ، وبتلاعب ابن خالدون بالألفاظ . وفي ما عدا ذلك فبعضه فقط صحيح . فالاسلوب الجميل وزخرف الكتاب يجعلنا نرى القبيح حسنا » .
( 84 ) توفي سنة 743 ه / 1342 . انظر : ابن حجر : الدرر ج 3 ص 211 فما بعد . وقد أخذت منه المعلومات المذكورة أعلاه .