الغض من قوله مخالفة العقيدة ، واعتقاد انهم على ضلال ، فيقع فيهم ، أو يقصر في الثناء لذلك » إلى أن قال « ومنهم من تأخذه في الفروع الحمية لبعض المذاهب ، ويركب الصعب والذلول في العصبية . وهذا من أسوإ أخلاقهم . ولقد رأيت في طوائف المذاهب من يبالغ في العصبية ، بحيث يمتنع بعضهم من الصلاة خلف بعض . إلى غير هذا مما يستقبح ذكره . ويا ويح هؤلاء اين هم من اللّه . ولو كان الشافعي وأبو حنيفة رحمهما اللّه حيين لشددا النكير على هذه الطائفة » إلى آخر كلامه .
وقال في ترجمة أحمد بن صالح المصري « 87 » من « طبقاته الكبرى » « 88 » أهل التاريخ ربما وضعوا من أناس ، أو رفعوا أناسا ، اما لتعصب ، أو جهل ، أو لمجرد اعتماد على نقل من لا يوثق به ، أو لغير ذلك من الأسباب » قال « والجهل في المؤرخين أكثر منه في أهل الجرح والتعديل . وكذلك التعصب ، قل ان رأيت تاريخا خاليا منه » واما تاريخ شيخنا الذهبي غفر اللّه له ولا اخذه ، فإنه على حسنه وجمعه ، مشحون بالتعصب المفرط ، فلقد أكثر الوقيعة في أهل الدين ، اعني الفقراء الذين هم صفوة الخلق ، واستطال بلسانه على كثيرين من أئمة الشافعية والحنفية » .
وقال « فأفرط على الأشاعرة ، ومدح وزاد في المجسمة ، هذا وهو الحافظ القدوة والامام المبجل ، فما ظنك بعوام المؤرخين .
هامش
( 87 ) توفى سنة 248 ه / 863 م ( « تاريخ بغداد » ج 4 ص 195 - 202 ؛ السبكي طبقات الشافعية ج 1 ص 186 فما بعد ( القاهرة 1324 ) ، ابن حجر : التهذيب ج 1 ص 39 - 42 ) .
( 88 ) « الاعلان » ص 73 سطر 10 - ص 75 سطر 11 ( أدناه ص 303 سطر 13 ) مأخوذ من طبقات الشافعية ج 1 ص 197 - 9 ( القاهرة 1324 ) .
« الاعلان » ص 75 سطر 13 إلى 76 سطر 9 ( أدناه ص 303 سطر 14 - ص 304 ) مأخوذ من طبقات الشافعية ج 1 ص 190 فما بعد .