292 منهم في مجلس الأعمش ، مع شدة حاجته وفقره « 46 » وهب أنه رأى بتوجهه إلى اكرام أهل العلم تغير وصفه له ، فبأي شيء تغير وصف أبيه « 47 » .
وقد يكون حبه له قريبا له ، كأب أو ابن . فقد قال ابن المديني « 48 » لمن سأله عن أبيه « سلوا عنه غيري » فأعادوا المسألة ، فأطرق ثم رفع رأسه فقال « هو الدين انه ضعيف » .
وكان وكيع بن الجراح « 49 » ، لكون والده كان على بيت المال ، يقرن معه آخر إذا روى عنه .
وقال أبو داود صاحب « السنن » « ابني عبد اللّه كذاب « 50 » ، مع تأويلنا له في بذل المجهود » .
ونحوه قول الذهبي في ولده أبي هريرة « 51 » انه حفظ القرآن ثم تشاغل عنه حتّى نسيه .
وقال زيد بن أبي أنيسة كما في مقدمة « صحيح مسلم » لا تأخذوا عن أخي يحيى المذكور بالكذب « 52 » » .
هامش
( 46 ) انظر : « تاريخ بغداد » ج 9 ص 8 ابن حجر : التهذيب ج 4 ص 223 فما بعد .
( 47 ) يبدو ان هناك حذفا في النص بهذا المكان .
( 48 ) علي بن عبد اللّه بن جعفر المتوفى في نهاية سنة 234 أو 235 ه / 349 م ( تاريخ بغداد ج 11 ص 458 فما بعد ) .
( 49 ) توفى وكيع سنة 197 ه / 812 - 3 ( تاريخ بغداد ج 13 ص 496 فما بعد ) .
( 50 ) عبد اللّه بن سليمان المتوفى سنة 316 ه / 929 ( تاريخ بغداد ج 9 ص 464 فما بعد . بروكلمان الملحق ج 1 ص 329 ) اما الملاحظة الغريبة عن الأب الذي يبدو انه كان مغرما بولده فقد بحثها ابن حجر : « لسان ج 3 ص 294 » .
( 51 ) توفى سنة 799 ه / 1396 م .
( 52 ) زيد توفى سنة 124 ه / 741 - 2 م ( البخاري : تاريخ ج 2 قسم 1 ص 355 ؛ الذهبي : طبقات الحفاظ : الطبعة الرابعة رقم 30 وستنفلد وهو يذكر انه توفي سنة 125 ) اما يحيى فليس له تاريخ وفاة في البخاري : التاريخ ج 4 قسم 2 ص 262 انظر : صحيح مسلم ج 1 ص 157 ( بولاق 1304 على هامش : القسطلاني « ارشاد » ) .