كذلك لا يرتقي مع المتقنين المتقين لشيء من المسالك ، ويزول سريعا عمله ، ولا يطول للابتلاء بكلماته . ولو كانت فيه كثرة من فضيلة ، فضلا عن شرذمة قليلة .
وآخر ممن علمناه منهم بيقين ، بعض العصريين ، فإنه أكثر الوقيعة في الناس ، بدون تدبر ولا قياس ، فأبعد عن البلد ، وتزايد به الألم والنكد ، ومع ذلك فما كف ، حتى ثقل على الكافة وما خف ، فلم يلبث ان مات ، وما اشتفى من تلك النكايات .
في آخرين من المؤرخين ، كبعض المقادسة ، ممن عرف بالمدارسة ، ومشاركة الأبالسة . واللّه تعالى يقينا شرور أنفسنا ، وحصائد ألسنتنا .
شروط المؤرخ
واما شرط المعتني به « 12 » : فالعدالة مع الضبط التام الناشئ عنه مزيد الاتقان ، والتحري سيما في ما يراه في كلام كثير من جهلة المعتنين « 13 » بسير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . وقد قال الخطيب في « جامعه » « 14 » ويجمعون ، أي أهل الحديث ، أيضا ما روي عن سلف المسلمين ، من اخبار الأمم المتقدمين ، وأقاصيص الأنبياء وسيرهم . والذي نستحبه ان لا يتعرض لجمع شيء من ذلك الا بعد الفراغ من أحاديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « ثم ساق عن ابن عيّاش القطان » « 15 » « قلت لأحمد أشتهي ان اجمع حديث
هامش
( 12 ) قد يكون من الطريف ان نقارن بهذه المناسبة ما يقوله لوسيانLucianعن شروط المؤرخIlfigfel loropiav auyyp xqelv 54 t .انظر أيضاCicero . Oratore I 5 I 62 f( 13 ) في مخطوطة ليدن « جمله » بدل « جهله » المذكورة في النص .
( 14 ) ان مخطوطة الإسكندرية لهذا الكتاب الذي قد يكون بالغ الأهمية ، لم تكن متوفرة عند زيارتي لتلك المدينة .
( 15 ) لعله يحيى بن عياش المتوفي سنة 269 ه / 882 - 3 م ( تاريخ بغداد ج 14 ص 219 فما بعد ) ؟