حزم وابن تيمية « 4 » ، وهما ممن امتحن وأوذي . وكل أحد من الأمة يؤخذ من قوله ويترك ، الا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « 5 » .
وكذا ممن تعطل لغير العارف الانتفاع بتصانيفهم ، لا من هذه الحيثية ، بل لمبالغتهم في القصد الذي صنفوه ، جماعة ، كالحاكم « 6 » فإنه تساهل في « مستدركه » الذي شرط فيه المشي على شرط الشيخين أو أحدهما ، حتى ادرج فيه الموضوع فضلا عن الضعيف . وكابن الجوزي ، فإنه توسع في موضوعاته ، حتى ادرج فيها الصحيح ، فضلا عن الضعيف . فهما طرفا نقيض رحمهم اللّه تعالى وإيانا ونفعنا ببركاته .
وبالجملة فالمؤرخون كغيرهم من سائر المصنفين ، في كلامهم 285 الخمير والعفين ، والسعيد من عدت غلطاته وما اشتدت سقطاته « 7 » .
هامش
( 4 ) أحمد بن عبد الحليم المتوفى سنة 728 ه / 1328 م ( انظر بروكلمان ج 2 ص 100 - 5 ) .
( 5 ) انظر : الكافيجي أعلاه ص 191 .
( 6 ) محمد بن عبد اللّه 321 - 405 ه / 933 - 1014 م ( بروكلمان ج 1 ص 166 ) المستدرك ( حيدرآباد 1334 - 42 ) انظر « تاريخ بغداد » ج 5 ص 474 ابن حجر لسان ج 5 ص 233 .
( 7 ) ان هذا المثل المشهور جدا ( انظر أيضا « الاعلان » ص 56 أدناه ص 305 ) نقلته عدة كتب مع قليل من الاختلاف : مثلا ابن قتيبة : عيون ص 273 طبعه بروكلمان ؛ العسكري : التصحيف ، مخطوطة جامعة ييلLandberg 45ص 4 أ ؛ الثعالبي . يتيمة الدهر ج 1 ص 79 ( دمشق 1304 ) كذلك ج 1 ص 105 في شعر للمتنبي ، كذلك اعجاز ص 67 ( القاهرة 1897 ) ، كذلك أبو الطيب المتنبي ص 4627 ( القاهرة 1343 / 1923 ) الحصري : زهر الآداب ج 1 ص 59 ( القاهرة 1316 على هامش العقد ) ابن اسفنديار : تاريخ طبرستان ص 67 طبعة براونBrowne، السهروردي : حكمة الاشراق ص 10 ( طهران 1313 - 5 ) . ابن كثير :
البداية ج 9 ص 193 حوادث سنة 101 ؛ الأبشيهي : المستطرف ج 1 ص 80 ( بولاق 1268 )Hudath Hal Lewi . Hazari 42 f . Hirschfeld ( Leipzig I 887 )انظر أيضا : المبرد : الكامل ص 477 طبعة رايتWright؛ حاجي خليفه كشف الظنون ج 1 ص 42 طبعة فلوجل .