و ( قيفان ) : فعلان من القفن . والقفن : دخول الرّأس في العنق والصدر .
رجل قفن وامرأة قفنة ، والاسم القفن .
و ( جدن ) : موضع . واشتقاقه فيما أرى مقلوب من قولهم : أرض جند ، وأرض جدن ، وهي الغليظة المتراكبة .
ومنهم : سدد بن زرعة « 1 » زوج بلقيس ، كان سليمان عليه السلام قال :
« لا تصلح امرأة بلا زوج » ، فزوّجها سليمان منه ، وكان اسمها يلمقة « 2 » .
و ( اليلمق ) القباء المحشوّ ، ويقال إنّه فارسىّ معرب .
ومنهم : صيفىّ بن سبأ .
فمن بنى صيفىّ : تبّع ، وهو أسعد ، وهو أبو كرب بن ملكي كرب . تبّع ابن زيد ، وتبّع بن عمرو . وتبّع هو ذو الأذعار . ويزعم ابن الكلبىّ أنّه سمّي ذا الأذعار لأنّه جلب النّسناس إلى اليمن فذعر النّاس منهم « 3 » ، فسمّى ذا الأذعار ، ولا أدرى ما صحّة هذا .
أبرهة ذو المنار تبّع . وأبرهة : اسم حبشىّ . ذو المنار هو أوّل من بنى الأميال على الطّرق ، فسمّى ذا المنار .
ابن الرّائش تبّع ، وهو شمر . وقد مرّ تفسير شمر . والرائش سمّي بذلك لأنّه أوّل من غزا من ملوكهم ، فراشهم فسمّى الرائش ، من قولهم : رشت
هامش
( 1 ) ح : « وزرعة ، هو حمير الأصغر » .
( 2 ) ح : « في المحكم : الهاء والدال . وهدد : اسم لملك من ملوك حمير ، وهو هدد بن هماد ، يروى أن سليمان بن داود عليهما السلام زوجه يلمقة ، وهي بلقيس بنت يليشرح » .
ويليشرح ، هي في الأصل : « يلب شرخ » ، وفي المحبر لابن حبيب 367 والطبري 1 : 254 « اليشرح » وهما لغتان . وفي التيجان 135 أنها بلقيس بنت الهدهاد . وفي الطبري : ويقول بعضهم : ابنة ايلى شرح . ويقول بعضهم : ابنة ذي شرح بن ذي جدن بن ايلى شرح .
( 3 ) جعل للنسناس ضمير العقلاء لشبهها بهم في الخلق . وفي القاموس : « والنسناس ويكسر :
جنس من الخلق يثب أحدهم على رجل واحدة » .