فاشتقاق ( عنّة ) من الخيمة التي تتّخذ من أغصان الشجر وغيره ، والجمع عنن .
و ( يكالم ) : يفاعل من الكلم والكلم : الجراح ، والجمع كلام وكلوم .
والكليم : الجريح .
و ( بكيل ) : فعيل من قولهم : بكلت الشئ أبكله بكلا ، إذا خلطته ، نحو الأقط بالسّمن وغيره . وبكلت ولبكت في معنى واحد . ومثل من أمثالهم :
« غرثان فابكلوا له » .
واشتقاق ( بهيل ) من شيئين : إمّا من قولهم : تباهل القوم ، إذا تلاعنوا كأنّهم يقولون : اللهم افعل بأكذبنا وافعل وافعل ! والبهلة : اللّعنة . ومنه قوله جلّ ثناؤه :
ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ
« 1 » ، أو يكون من قولهم : ناقة باهل ، إذا لم تصرّ .
ومن قبائلهم : بنو رنجع ، وهو فنعل والنون زائدة . واشتقاقه إمّا من قولهم : رجعت الشئ أرجعه رجعا ، إذا رددته ؛ أو من الرّجع . والرّجع :
الماء الجاري على وجه الأرض كالغدير ونحوه وذكر أبو عبيدة أنّ قوله عزّ وجلّ :
وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ
« 2 » من هذا . واللّه أعلم . قال الشاعر « 3 » :
أبيض كالرّجع رسوب إذا * ما ثاخ في محتفل يختلى « 4 »
ومنهم : بنو قفاعة . و ( قفاعة ) : فعالة من القفعاء ، وهو ضرب من النبت ؛ أو من القفّاع ، وهو داء يصيب الإنسان فتتقبّض أصابعه .
هامش
( 1 ) الآية 61 من سورة آل عمران .
( 2 ) الآية 11 من سورة الطارق .
( 3 ) المتنخل الهذلي . ديوان الهذليين 2 : 12 .
( 4 ) هو في صفة سيف ذكره في بيت سابق :من قلب نبع وبمنحوضة * بيض ولين ذكر مقصل