عليهم أن يشددوا العين وبعدها ساكن كأنه ألف إعراب ، فخففوا الشديدة « 1 » وهم يريدونها ، وزادوا في آخره الهاء ؛ لتكون [ 639 ] تكملة للحرف إذ « 2 » نقص ، كما قالوا « أقمته إقامة » فإذا شدّدوا سقطت الهاء ، قال اللّه عز وجل :
أَوْ كانُوا غُزًّى
« 3 » ، قال : ولو قلت « الرّعّى » في الرّعاة ، و « العفّى » في العفاة لكنت مصيبا .
قال البصريون في تقدير « أشياء » « 4 » : هي فعلاء ، نقلت همزتها إلى أولها كما قالوا « عقاب بعنقاة » .
قال الفرّاء : ولم أجد « 5 » لهم في ذلك مذهبا يشبه وجه العربية ؛ لأنهم أكثروا على « الشيء » العلّة فقدموا ما لم يقدّم ، ولم نسمعه ، وجمعوه وهو ذكر خفيف « 6 » على جمع « 7 » لم يأت إلا فيما واحدته مثقّلة مؤنّثة مثل « القصبة » و « القصباء » ، و « الشّجرة » و « الشّجراء » و « الطّرفة » و « الطّرفاء » .
وقال الفرّاء : قال الكسائيّ وغيره من أصحابنا : إنما ترك إجراؤها لأنها شبّهت بفعلاء ، وكثرت في الكلام حتى جمعت « أشياوات » كما جمعوا الفعلاء على الفعلاوات .
قال الفرّاء : أصل شيء « 8 » « شيّئ » على مثال شيّع ، ثم جمع على
هامش
( 1 ) : أ : التشديد . و : الشدة .
( 2 ) : أ : إذا .
( 3 ) : سورة آل عمران : 156 .
( 4 ) : أنظر لما قيل في « أشياء » الإنصاف 2 / 812 ، وانظر ، ص : 285 - 286 من هذا الكتاب .
( 5 ) : أ : نجد .
( 6 ) : ليس في أ ، و .
( 7 ) : أ : جميع .
( 8 ) : ب : الأصل .