تنصرف لأنها أفعال « 1 » .
وكل اسم آخره ألف جمع أو تأنيث لم ينصرف « 2 » ، نحو « عرفاء » و « صلحاء » و « أصفياء » و « أكرياء » وأشباه ذلك « 3 » .
وكلّ اسم في أوله زيادة ، نحو « يزيد » و « يشكر » و « يعصر » « 4 » و « تغلب » و « إصبع » و « أبلم » و « يرمع » و « إثمد » ، هذا كلّه « 5 » لا ينصرف في المعرفة ، وينصرف في النّكرة ، هذا إذا كان الاسم بالزيادة مضارعا للفعل ؛ فإن لم يكن مضارعا للفعل « 6 » صرفته ، نحو « يربوع » و « أسلوب » و « إصليت » و « يعسوب » و « تعضوض » وهو تمر « 7 » .
وكل اسم عدل نحو « أحاد » و « ثناء » و « ثلاث » و « رباع » و « موحد » فهو لا ينصرف في المعرفة ولا النكرة « 8 » .
هامش
والمقتضب 1 / 30 - 31 ، والمخصص 16 / 63 ، 17 / 116 - 117 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 20 - 24 ، والانصاف 2 / 812 المسألة 118 ، وشرح الرضي على الشافية 1 / 29 - 31 ، واللسان والتاج ( شيأ ) .
( 1 ) : قوله : « وأسماء تنصرف لأنها أفعال » فيه نظر من وجهين : أما الأول فمن جهة صرفه وعدمه ، فإن كان اسما لمؤنث فهو غير مصروف للعلمية والتأنيث ، وإن كان اسما لمذكر ففيه اختلاف : فسيبويه لا يصرفه ، والمبرد يختار صرفه ؛ وأما الثاني فمن جهة وزنه فالمبرد على أنه « أفعال » ، وهو « فعلاء » - من الوسامة - عند سيبويه وهو قول الأكثرين كما صرح الرضي ، انظر سيبويه 1 / 337 وكلام الأعلم فيه ، وشرح الرضي على الشافية 3 / 79 ، والمقتضب 3 / 365 ، ورسالة الملائكة :
131 - 132 وشرح المفصل 10 / 14 ، واللسان والتاج ( وسم ) .
( 2 ) : أ ، و : « لا ينصرف » .
( 3 ) : في و : « نحو عرفاء وصلحاء وأولياء وأصفياء وأوصياء وأكرياء : جمع كريّ ، وأسماء ينصرف [ كذا ] نحو عرفاء وصلحاء وأصفياء وزكرياء . . » وفيه تحريف
( 4 ) : زاد في أ « ويعمد » .
( 5 ) : ل ، س : « كل هذا » .
( 6 ) : ليس في و .
( 7 ) : ب : « ثمر » . أ : « وهو التمر » . و : « وهو ضرب من التمر » .
( 8 ) : أ : « في معرفة ولا نكرة » . و : « في معرفة ولا النكرة » .