صرفته « 1 » ، وإن شئت لم تصرفه ، قال الله عزّ وجلّ :
ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ
« 2 » وقال تعالى
اهْبِطُوا مِصْراً
« 3 » .
وأسماء القبائل لا تنصرف ، تقول « هذه تميم بنت مرّ ، وقيس بنت عيلان » في المعرفة ؛ فإذا قلت : « بنو تميم » ، و « بنو سلول » صرفت « 4 » ؛ لأنّك أردت الأب .
وأسماء الأحياء مصروفة ، نحو « قريش ، وثقيف » وكلّ « 5 » شيء لا يقال فيه : بنو فلان ؛ و « ثمود وسبأ » : إن جعلا مذكّرين صرفا ، وإن أنّثا لم يصرفا ، وممّا جعلوه قبيلة فلم يصرفوه « مجوس » و « يهود » .
وكلّ اسم على « فعلان » مؤنّثه « فعلى » فإنّه لا ينصرف في معرفة ولا في « 6 » نكرة ، وكذلك مؤنثه نحو « عطشان » و « ريّان » و « غضبان » .
وما كان مؤنثه « فعلانة » فإنه لا ينصرف في المعرفة ، وينصرف في النكرة ، نحو « 7 » « رجل سيفان » و « امرأة سيفانة » وهو الطويل « 8 » الممشوق ، و « رجل [ 309 ] موتان الفؤاد » « 9 » ، وكذلك « مرجان » و « طهمان » « 10 » .
هامش
( 1 ) : و : « صرفت . . . تصرف » .
( 2 ) : سورة يوسف : 99 .
( 3 ) : سورة البقرة : 61 .
( 4 ) : و : « صرفته » .
( 5 ) : و : « وكذلك كل اسم لا يقال . . » .
( 6 ) : ليس في ل ، س .
( 7 ) : زاد في ل ، س : « قولك » .
( 8 ) : و : « الطويل القد » .
( 9 ) : زاد في ل ، س : « وامرأة موتانة ، وكذلك مرجان . . » .
( 10 ) : في و : « وكذلك مرجان ومرجانة وطهمان وطهمانة » .