وكذلك كلّ شيء « 1 » في آخره ألف ونون زائدتان ، نحو « عريان » و « عثمان » إن « 2 » كانت نونه أصلية صرفته في كل حال نحو « دهقان » من الدّهقنة ، و « شيطان » من الشيطنة ، و « سمّان » إن أخذته « 3 » من السّمّ لم تصرفه ، وإن أخذته من السّمن صرفته ، وكذلك « تبّان » إن أخذته « 4 » من التّبّ لم تصرفه ، وإن « 5 » أخذته من التّبن صرفته ، وكذلك « حسّان » « 6 » إن أخذته من الحسّ لم تصرفه « 7 » ، وإن أخذته من الحسن صرفته « 8 » ، و « ديوان » نونه من الأصل فهو ينصرف « 9 » ، و « رمّان » فعّال فهو « 10 » ينصرف « 11 » ؛ لأنّ نونه لام الفعل ، و « مرّان » يصرف « 12 » ؛ لأنه من المرانة سمّي بذلك للينه .
وكلّ اسم على « أفعل » وهو صفة فإنّه لا ينصرف في معرفة [ 310 ] ولا نكرة ، وذلك لأنّ مؤنثه « فعلاء » ؛ فأجروه مجرى مؤنّثه ، نحو « أقرع » و « أحول » و « أحمر » « 13 » فإن « 14 » كان ليس بصفة ولا مؤنّثه فعلاء لم ينصرف « 15 » في المعرفة ، وصرف « 16 » في النكرة ، نحو « أفكل »
هامش
( 1 ) : في ل : « . . شيء كان في آخره » وفي س « . . كانت في آخره » .
( 2 ) : أ ، و : فإن .
( 3 ) : سقط من أ .
( 4 ) : سقط من أ .
( 5 ) : في ب : « وإن صرفته أخذته من التّبن » .
( 6 ) : سقط من ب . وفي ل ، س : « وكذلك حسان من الحسّ » .
( 7 ) : ل ، س : « لا يصرف » .
( 8 ) : سقط من ب . وفي ل ، س : « وكذلك حسان من الحسّ » .
( 9 ) : أ ، ل ، س : يصرف .
( 10 ) : و : « فإنه » .
( 11 ) : أ ، ل ، س : يصرف .
( 12 ) : أ ، ل ، س : تصرفه .
( 13 ) : ل ، س : « أحمر وأحول وأقرع وحمراء » .
( 14 ) : ليس في ب . وفي أ : « وإن ليس » . وهو سقط فيهما .
( 15 ) : ل ، س : يصرف .
( 16 ) : و : « وانصرف » .