پنجم : « 1 » « امرؤ » يعنى مرد .
ششم : « امرأة » مؤنّث وى ، مثلا :
ان امرؤ
« 2 »
هلك »
« 3 »
، « و امرأة مؤمنة
« 4 » .
هفتم : « 5 » « اسم » يعنى نام ، مثلا :
منه اسمه
« 6 » ،
بئس الاسم الفسوق
« 7 » .
هشتم : همزه كه با لام تعريف است ، نحو : « الحمد ، العالمين ، الأرض ، الآخرة » و آنچه مشابه وى است ، مثل « الّذى » و تثنيهء وى « اللّذان » و جمعش « الّذين » و مؤنّثش « الّتى » و تثنيه « اللّتان » و جمع « اللّائى » و « اللّوائى » ، اگر چه اين تثنيه و جمع آخر در قرآن نيست .
و همچنين « اللّات » و « العزّى » « 8 » ، و در اسم جلالهء شريف هم ، مثلا : « و قال اللّه » الّا در منادى فقط كه مقطوع است ، مثلا : « يا اللّه » . ابن حاجب بدين مضمون نصّ نمود و ماعداى آنها همزهء قطع است . و مخفى نماند كه همزه در امثلهء مذكوره مكسوره است ، الّا آنكه با لام تعريف است .
از افعال همزهء قطع ، باب افعال است ، مثلا : « فأكرمه ربّى ، أكرمنى ، ربّى أهانن ، فأخرج لهم ، و أحلّ لكم » ، و امثال اينها . و اين چنين است در فعل امر ، نحو : « فأرسل ، أرسله ، و أدخل ، و أدخلوا » ، و ما عداى باب افعال در جميع افعال همزهء وصل است ، نحو :
« فانطلقوا ، ثمّ انصرفوا ، يقولون افتريه ، لمن اشتريه ، من استرق ، فمن اضطرّ ، لهوا انفضّوا ، من المشركين استجارك ، فاستغاثه » ، و باقى امثله به تتبّع و استقرا معلوم مىشود .
تنبيهات اوّل : اگر همزهء استفهام به همزهء الف لام تعريف جمع شود ، حكم اين على حدّه است و اين شش حرف در قرآن مجيد وارد است :
آلذكرين
دو حرف است در انعام « 9 »
آلان
دو حرف است ايضا در يونس « 10 » ،
آلله
در يونس « 11 » و در نمل « 12 » ايضا دو حرف است .
هامش
( 1 ) س : چهارم .
( 2 ) كذا .
( 3 ) نساء / 176 .
( 4 ) احزاب / 50 .
( 5 ) س : ششم .
( 6 ) آل عمران / 45 .
( 7 ) حجرات / 11 .
( 8 ) نجم / 19 .
( 9 ) آيات 143 و 144 .
( 10 ) آيات 51 و 91 .
( 11 ) آيهء 59 .
( 12 ) آيهء 59 .