سه تا موصول است به اتفاق ، نحو :
فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين
در مائده « 1 » ، و همچنين
يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد
در كهف « 2 » و انبياء « 3 » .
سيزدهم : « كلّ » از « ما » در
و آتاكم من كل ما سألتموه
در ابراهيم « 4 » مقطوع است . و در
كل ما ردوا إلى الفتنة اركسوا فيها
در نساء « 5 » خلاف است . اين چنين بيان كرد شيخ جزرى در منظومه ، و پسرش سه تا ديگر را مختلف فيه اضافه كرد :
كل ما دخلت أمة
در اعراف « 6 » ،
كل ما جاء امة رسولها
در مؤمنين « 7 » ،
كل ما ألقى فيها فوج
در تبارك « 8 » ، و بدين مضمون شاطبى در رائيه تصريح نمود . و در ماعداى اين پنج ، موصول است به اجماع ، نحو :
أ فكلما جاءكم رسول
در بقره « 9 » ،
كلما نضجت جلودهم
در نساء « 10 » ،
كلما أوقدوا نارا للحرب
در مائده « 11 » ، و بدين قياس .
چهاردهم : « بئس » از « ما » در شش جا از هم جدا است : منها پنج عدد است با لام تأكيد :
و لبئس ما شروا به أنفسهم
در بقره « 12 » ،
لبئس ما كانوا يعملون
،
لبئس ما كانوا يصنعون
،
لبئس ما كانوا يفعلون
،
لبئس ما قدمت لهم أنفسهم
هر چهار در مائده « 13 » ، و يكى با فاء تفريع
فبئس ما يشترون
فقط در آل عمران « 14 » . و در
قل بئسما يأمركم به إيمانكم
در بقره « 15 » خلاف است . و در
بئسما اشتروا به أنفسهم
در بقره « 16 » و
بئسما خلفتموني
در اعراف « 17 » ، اين دو حرف بىخلاف است پيوسته مرسوم است .
اين نه عدد منزل شد .
پانزدهم : « فى » از « ما » مقطوع است در
أ تتركون فى ما ههنا آمنين
در شعراء « 18 » و با خلاف در ده جاى ديگر :
هامش
( 1 ) آيهء 92 .
( 2 ) آيهء 110 .
( 3 ) آيهء 108 .
( 4 ) آيهء 34 .
( 5 ) آيهء 91 .
( 6 ) آيهء 38 .
( 7 ) آيهء 44 .
( 8 ) آيهء 8 .
( 9 ) آيهء 87 .
( 10 ) آيهء 56 .
( 11 ) آيهء 64 .
( 12 ) آيهء 102 .
( 13 ) آيات 62 ، 63 ، 79 ، 80 .
( 14 ) آيهء 187 .
( 15 ) آيهء 93 .
( 16 ) آيهء 90 .
( 17 ) اعراف / 150 .
( 18 ) آيهء 146 .