عَهْدٌ قَدَّمَهُ إِلَيْكُمْ وَبَقِيَّةٌ اسْتَخْلَفَهَا عَلَيْكُمْ - كِتَابُ اللَّهِ بَيِّنَةٌ بَصَائِرُهُ وَآيٌ مُنْكَشِفَةٌ سَرَائِرُهُ وَبُرْهَانٌ مُتَجَلِّيَةٌ ظَوَاهِرُهُ مُدِيمٌ لِلْبَرِيَّةِ اسْتِمَاعُهُ وَقَائِدٌ إِلَى الرِّضْوَانِ أَتْبَاعَهُ مُؤَدِّياً إِلَى النَّجَاةِ أَشْيَاعَهُ فِيهِ تِبْيَانُ حُجَجِ اللَّهِ الْمُنَوَّرَةِ وَمَحَارِمِهِ الْمَحْدُودَةِ وَفَضَائِلِهِ الْمَنْدُوبَةِ وَجُمَلِهِ
شرح
قدمه إليكم ، وبقية استخلفها عليكم » أي لله تعالى وصية قدمها إليكم وبقية من رحمته بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم جعلها عوض الرسول كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المتواتر بين العامة والخاصة في عرفات ، ومسجد الخيف بمنى ، وغدير خم :
إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
« كتاب الله » بدلهما ( أو ) هما كتاب الله « بينة بصائره » أي دلائله المبصرة واضحة « وآي » جمع الآية كما في بعض النسخ والعلل وليست في بعضها كما في الاحتجاج « منكشفة سرائرها » أو سرائره أي واضحة أسراره عند ذوي العقول وأولي الألباب المتدبرين فيها « متجلية ظواهره » عند الجميع « مديم للبرية استماعه » أي يجب على الخلائق استماعه والعمل به إلى يوم القيمة ( أو ) لا يكرر مع كثرة الاستماع ولا يخلق بكثرة التلاوة ( أما ) بالنظر إلى العلماء الربانيين فكلما تدبروا فيه ينكشف لهم الأسرار الغير المتناهية ( وإما ) بالنظر إلى العلماء الظاهرية فبالإشارات والاستنباطات ( وإما ) بالنظر إلى من لا يفهم معانيه فبمحض الإعجاز ، وفي الاحتجاج ( مؤد إلى النجاة استماعه ) « قائد إلى الرضوان » أي رضاء الله أو الجنة « أتباعه » جمع تابع أو يكون مصدرا « مؤديا إلى النجاة أشياعه » أي اتباعه أو أتباعه كما في بعض النسخ فعلى هذا يقرأ الأول مصدرا . « فيه تبيان إلخ » أي غاية البيان والإظهار « حجج الله المنورة » بالكسر أي للقلوب ، ويؤيده أنه في العلل ( المنيرة ) أو بالفتح أي نورها الله تعالى « ومحارمه المحدودة » أي حد حدودا لكل واحد من المحرمات لئلا يكون الخلائق في