الْحَصْبَةِ وَهِيَ لَيْلَةُ النَّفْرِ وَأَصْبَحَ صَائِماً وَصَامَ يَوْمَيْنِ مِنْ بَعْدُ فَإِنْ فَاتَهُ صَوْمُ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ الْأَيَّامِ حَتَّى يَخْرُجَ وَلَيْسَ لَهُ مُقَامٌ صَامَ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ فِي الطَّرِيقِ إِنْ شَاءَ وَإِنْ شَاءَ صَامَ الْعَشَرَةَ فِي أَهْلِهِ وَيَفْصِلُ بَيْنَ الثَّلَاثَةِ وَالسَّبْعَةِ بِيَوْمٍ وَإِنْ شَاءَ صَامَهَا مُتَتَابِعَةً وَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَصُومَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فَإِنَّ النَّبِيَّ ص بَعَثَ بُدَيْلَ بْنَ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيَّ عَلَى جَمَلٍ أَوْرَقَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَخَلَّلَ الْفَسَاطِيطَ وَيُنَادِيَ فِي النَّاسِ أَيَّامَ مِنًى أَلَا لَا تَصُومُوا فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَبِعَالٍ - وَمَنْ جَهِلَ صِيَامَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ صَامَهَا بِمَكَّةَ إِنْ أَقَامَ جَمَّالُهُ وَإِنْ لَمْ يُقِمْ صَامَهَا فِي الطَّرِيقِ أَوْ بِالْمَدِينَةِ إِنْ شَاءَ فَإِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ صَامَ السَّبْعَةَ الْأَيَّامِ فَإِذَا مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَصُومَ السَّبْعَةَ فَلَيْسَ عَلَى وَلِيِّهِ الْقَضَاءُ
شرح
كمال الأضحية سواء أتيت بها أو لم تأت بالأضحية تمامها كمال الأضحية « 1 » وروى الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه رفعه في قوله عز وجل :تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌقال : كمالها كمال الأضحية « 2 » .
« ولا يجوز له أن يصوم أيام التشريق » بمنى ، ( وما ) تقدم أنه يصوم يوم الثالث ( فمحمول ) على من نفر في الثاني عشر وتقدم أخبار الحرمة في كتاب الصوم ( والأورق ) من الإبل ما في لونه بياض إلى سواد وهو الأسمر ( وتخللهم ) دخل بينهم ( والبعال ) ملاعبة الرجل أهله والنكاح والجماع - « صامها في الطريق أو بالمدينة » إذا لم يخرج ذو الحجة فإذا خرج وجب عليه الهدي من قابل لما رواه الكليني في الحسن كالصحيح ، عن منصور ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من لم يصم في ذي الحجة حتى يهل هلال المحرم فعليه دم شاة وليس له صوم ويذبحه بمنى « 3 » .
« فإذا مات إلخ » روى الكليني في الحسن كالصحيح ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل يتمتع بالعمرة إلى الحج ولم يكن له هدي
هامش
( 2 ) التهذيب باب ضروب الحجّ خبر 49 والآية في البقرة - 196
( 1 - 2 - 3 ) الكافي باب صوم التمتع إذا لم يجد الهدى خبر 15 - 10 - 13