أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ يَوْماً قَبْلَ التَّرْوِيَةِ وَيَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَيَوْمَ عَرَفَةَ وَسَبْعَةَ أَيَّامٍ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ
تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ
لِجَزَاءِ الْهَدْيِ فَإِنْ فَاتَهُ صَوْمُ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ الْأَيَّامِ تَسَحَّرَ لَيْلَةَ
شرح
وفي الصحيح ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن متمتع لم يجد هديا ؟ قال : يصوم ثلاثة أيام في الحج يوما قبل التروية ، ويوم التروية ، ويوم عرفة قال قلت : فإن فاته ذلك قال : يتسحر ليلة الحصبة ويصوم ذلك اليوم ويومين بعده قلت فإن لم يقم عليه جماله أيصومها في الطريق ؟ قال : إن شاء صامها في الطريق وإن شاء إذا رجع إلى أهله .
وفي الموثق كالصحيح كالشيخ ، عن زرارة ، عن أحدهما عليه السلام أنه قال : من لم يجد هديا وأحب أن يقدم الثلاثة الأيام في أول العشر فلا بأس .
وفي القوي ، عن أحمد بن عبد الله الكرخي قال قلت للرضا عليه السلام : المتمتع يقدم وليس معه هدي أيصوم ما لم يجب عليه ؟ قال : يصبر إلى يوم النحر ، فإن لم يصب فهو ممن لم يجد ، وهو أحوط .
وروى الشيخ في الصحيح ، عن حماد بن عيسى قال : سمعت أبا عبد الله " عليه السلام " يقول قال علي " عليه السلام " صيام ثلاثة أيام في الحج قبل التروية يوم ويوم التروية ، ويوم عرفة ، فمن فاته ذلك فليتسحر ليلة الحصبة يعني ليلة النفر ويصبح صائما ويومين بعده وسبعة إذا رجع « 1 » وروى الشيخ في القوي ، عن عبد الله بن سليمان الصيرفي ( صاحب الأصل من الأصول الأربعمائة التي اعتمد عليها الأصحاب ) قال : قال أبو عبد الله " عليه السلام " لسفيان الثوري ما تقول في قول الله عز وجلفَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌأي شيء يعني بكاملة ؟
قال : سبعة وثلاثة قال يختل ذا على ذي حجى ( أي عاقل ) إن سبعة وثلاثة عشرة ؟ قال فأي شيء هو أصلحك الله ؟ قال : انظر قال لا علم فأي شيء هو أصلحك الله ؟ قال الكاملة كمالها
هامش
( 1 ) التهذيب باب الذبح خبر 124