خَلْفِهِ فَلْيَغْسِلْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَلْتَفِتَ وَلْيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ فَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ حَتَّى يَلْتَفِتَ فَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ قَالَ وَالْقَيْءُ مِثْلُ ذَلِكَ
1057 وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَصِيرٍ عَنْهُ ع إِنْ تَكَلَّمْتَ أَوْ صَرَفْتَ وَجْهَكَ عَنِ الْقِبْلَةِ فَأَعِدِ الصَّلَاةَ
1058 وَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِيرٍ أَسْمَعُ الْعَطْسَةَ فَأَحْمَدُ اللَّهَ تَعَالَى وَأُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ص وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ قَالَ نَعَمْ وَإِنْ كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ صَاحِبِكَ الْيَمُّ
1059 وَقَالَ ع الْأَعْمَى إِذَا صَلَّى لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ فَإِنْ كَانَ فِي وَقْتٍ فَلْيُعِدْ وَإِنْ كَانَ قَدْ مَضَى الْوَقْتُ فَلَا يُعِيدُ
1060 وَرُوِيَ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع أَكُونُ فِي الصَّلَاةِ فَأَجِدُ غَمْزاً فِي بَطْنِي أَوْ أَزّاً أَوْ ضَرَبَاناً فَقَالَ انْصَرِفْ وَتَوَضَّأْ وَابْنِ عَلَى مَا مَضَى مِنْ صَلَاتِكَ مَا لَمْ تَنْقُضِ الصَّلَاةَ بِالْكَلَامِ مُتَعَمِّداً فَإِنْ تَكَلَّمْتَ نَاسِياً فَلَا شَيْءَ عَلَيْكَ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ نَاسِياً قُلْتُ وَإِنْ قَلَبَ وَجْهَهُ عَنِ الْقِبْلَةِ قَالَ نَعَمْ وَإِنْ قَلَبَ وَجْهَهُ عَنِ الْقِبْلَةِ
شرح
« وقال له أبو بصير » في الموثق ويدل على جواز تسميت العاطس بالحمد والصلاة في الصلاة ، كما يدل عليه صحيحة الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا عطس الرجل في الصلاة فليقل : ( الحمد لله ) وغيرهما من الأخبار .
« وروي عن الفضيل بن يسار » رواه الشيخ في الصحيح عنه « أنه قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام إلخ « 1 » » ويدل على جواز قطع الصلاة والبناء إذا آذاه الغمز والقرقرة في البطن ، وعلى أن قلب الوجه عن القبلة لا يفسد الصلاة ، وحمل على عدم الاستدبار ، لما روى الشيخ في الصحيح ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه السلام قال : سألته عن الرجل يكون في صلاته فيظن أن ثوبه قد انخرق أو أصابه شيء : هل يصلح له أن ينظر فيه أو يمسه قال : إن كان في مقدم ثوبه أو جانبيه فلا بأس وإن كان في مؤخره فلا يلتفت فإنه لا يصلح « 2 » ولغيره من الأخبار وقد تقدم بعضها .
هامش
( 1 - 2 ) التهذيب باب كيفية الصلاة وصفتها إلخ خبر 223 - 230 من أبواب الزيادات