1054 وَرَوَى بُكَيْرُ بْنُ أَعْيَنَ أَنَّ أَبَا جَعْفَرٍ ع رَأَى رَجُلًا رَعَفَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ وَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي أَنْفِهِ فَأَخْرَجَ دَماً فَأَشَارَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ افْرُكْهُ بِيَدِكَ وَصَلِّ
1055 وَسَأَلَ لَيْثٌ الْمُرَادِيُّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع - عَنِ الرَّجُلِ يَرْعُفُ زَوَالَ الشَّمْسِ حَتَّى يَذْهَبَ اللَّيْلُ قَالَ يُومِئُ إِيمَاءً بِرَأْسِهِ عَنْ كُلِّ صَلَاةٍ
1056 وَرَوَى عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ عَنْهُ ع أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ يَرْعُفُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ وَقَدْ صَلَّى بَعْضَ صَلَاتِهِ فَقَالَ إِنْ كَانَ الْمَاءُ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ أَوْ عَنْ
شرح
ثمَّ يصلي ، ولا يطول إن خشي أن يسبقه الدم « 1 » وروى الشيخ في الصحيح ، عن علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرعاف والحجامة والقيء قال : لا ينقض هذا شيئا من الوضوء ولكن ينقض الصلاة « 2 » وعن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال :
لا يقطع الصلاة إلا رعاف وأز ( أذى - خ ) في البطن فبادروا بهن ما استطعتم « 3 » وفي الصحيح ، عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال : سألته عن الرجل يكون به الثؤلول أو الجرح هل يصلح له أن يقطع الثؤلول وهو في صلاته أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه ؟ قال : إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس ، وإن تخوف أن يسيل الدم فلا يفعله ، وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلم حتى رجع إلى المسجد هل يعتد بما صلى أو يستقبل الصلاة ؟ قال : يستقبل الصلاة ولا يعتد بشيء مما صلى « 4 » فهذه الأخبار محمولة على ما إذا استدبر أو فعل فعلا كثيرا ينمحي به صورة الصلاة .
« وروى بكير بن أعين إلخ » في الحسن « وسئل ليث المرادي إلخ » في القوي « وروى عمر بن أذينة » في الصحيح إلخ قوله عليه السلام « والقيء مثل ذلك » يعني إذا استدبر به فليعد الصلاة .
هامش
( 1 - 2 - 3 ) التهذيب باب كيفية الصلاة خبر - 227 - 202 - 203 من أبواب الزيادات
( 4 ) التهذيب باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس إلخ خبر 108 من أبواب الزيادات والثؤلول كما ( في مجمع البحرين ) وزان عصفور شيء يخرج بالجسد والجمع الثآليل انتهى