وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ
: المؤمن من الكافر ، والكافر منه .
وقيل :
الْحَيُّ * *
: من النّطفة ، والبيضة وهما منه « 1 » .
بِغَيْرِ حِسابٍ * *
: تضييق وتقدير . « 2 »
28 - ( تقاة ) : تقيّة . « 3 »
30 -
أَمَداً * *
: غاية .
35 -
مُحَرَّراً
: عتيقا للّه تعالى « 4 » .
37 -
وَكَفَّلَها
: ضمّها وحضنها « 5 » .
الْمِحْرابَ * *
: مقدّم المجلس وأشرفه ، والغرفة أيضا .
وفي التفسير : كان زكريّا عليه السلام يصعد إليها بسلّم ، والمسجد أيضا « 6 » .
إِنِّي * *
: من أين .
38 -
هُنالِكَ * *
: في ذلك الوقت ، ويجيء للمكان والزمان « 7 » .
39 -
سَيِّداً
: حليما .
حَصُوراً
: محصورا عن النساء ، ويجيء لمن لا يولد له ، ولمن لا يخرج مع الندامى شيئا « 8 » .
هامش
( 1 ) المصدران السابقان و ( ل ) 1 / 381 وقد نسب القول الأول لسلمان الفارسي ، والآخر لعبد اللّه بن مسعود ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، والضحاك . وانظر ( ز ) 6 / 306 - 307
( 2 ) ( أ ) 103 و ( ب ) 47
( 3 ) تقاة وتقية بمعنى واحد ، وهي نجاة باللسان دون القلب . ( ب ) 47 و ( أ ) 103 و ( و ) 1 / 90
( 4 ) ( أ ) 104 و ( ب ) 48 و ( و ) 1 / 91
( 5 ) ( أ ) 104 و ( ن ) 436 وقد قرأها مخففة باقي السبعة . القراءات القرآنية في البحر المحيط 1 / 101
( 6 ) ( أ ) 104 و ( ب ) 48 و ( ل ) 1 / 388 - 389 و ( ز ) 6 / 353 - 358 و ( ح ) 4 / 71
( 7 ) هنالك : في موضع نصب ، لأنه ظرف يستعمل للزمان والمكان ، وأصله للمكان . وقال المفضل بن سلمة :
هنالك في الزمان ، وهناك في المكان ، وقد يجعل هذا مكان هذا . ( ح ) 4 / 72
( 8 ) ( أ ) 104 - 105 و ( ب ) 48 و ( و ) 1 / 92 و ( ل ) 1 / 392 - 395 و ( ط ) 2 / 448 - 449