40 -
عاقِرٌ
وعقيم : من لا تلد ، ومن « 1 » لا يولد له .
41 -
رَمْزاً
: إيماء بتحريك الشفتين ، أو بعين وحاجب بلا إبانة بصوت .
( والعشيّ ) : من زوال الشمس إلى مغيبها .
وَالْإِبْكارِ * *
: من الفجر إلى الضحى ، وقرئ بالفتح ، جمع بكر ، كشجر وأشجار « 2 » .
44 - ( الأقلام ) : القداح « 3 » سهام كانوا يجيلونها عند العزم على أمر ، جمع قلم « 4 » .
45 -
الْمَسِيحُ * *
: في تسميته ستة أقوال :
لسياحته ، أصله مسيح سكنت الياء ، وحولت كسرتها للسين .
أو لأنه يمسح الأرض : يقطعها .
أو لخروجه من بطن أمّه ممسوحا بالدّهن .
أو كان أمسح الرّجل ، ليس لها أخمص ، وهو ما تجافى عن الأرض من باطنها .
أو لم يمسح ذا عاهة إلا برأ .
هامش
( 1 ) حرف « من » ساقط في " ي " .
( 2 ) هذه القراءة شاذة كما قال أبو حيان في ( ط ) 4 / 453 « . . . والأبكار على هذا يكون جمع بكر ويقال : بكر ، وبكّر ، وابتكر ، وأبكر إذا جاء في أول الوقت ، ومنه سميت : الباكورة .
( والأبكار ) بفتح الهمز ذكره الأخفش عن بعضهم . وبكسر الهمزة قرأها الجمهور ، فهي مصدر .
فيكون قد قابل العشي الذي هو وقت بالمصدر فيحتاج إلى حذف أي بالعشي ، ووقت الإبكار » .
وانظر مختصر شواذ القرآن 27 و ( ل ) 1 / 397 وكل من بادر إلى الشيء فقد أبكر إليه وبكر ، أي وقت كان ، يقال : بكّروا بصلاة المغرب ، أي صلوها عند سقوط القرص ، وقوله تعالى :بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ * *وهو فعل يدل على الوقت ، وهو البكرة . الصحاح ( بكر ) 2 / 595 - 596
( 3 ) في " ي " : « الأقداح » .
( 4 ) ( أ ) 105 و ( ب ) 49 و ( و ) 1 / 93 و ( ط ) 4 / 454 - 455