279 -
فَأْذَنُوا
: اعلموا ، وآذنوا : أعلموا أصحابكم ، يقال : آذنني فأذنت « 1 » .
280 -
فَنَظِرَةٌ
: انتظار إلى اليسار « 2 » .
282 -
يَبْخَسْ
: ينقص .
تَضِلَّ * *
: تنسى .
تسأموا : تملّوا . قال الشاعر « 3 » :
سئمت تكاليف الحياة ومن يعش * ثمانين حولا لا أبا لك يسأم « 4 »
أَقْسَطُ * *
: أعدل .
تَرْتابُوا
: تشكّوا .
283 - ( رهن ) : جمع رهان ورهان جمع رهن « 5 » .
286 -
إِصْراً * *
: ثقلا « 6 » .
مَوْلانا * *
: وليّنا ، والمولى : المعتق والمعتق ، والوليّ ، والأولى بالشيء ، وابن العمّ ، والصّهر ، والجار ، والحليف « 7 » .
هامش
( 1 ) ( أ ) 98 و ( ب ) 38 و ( د ) 1 / 33 - 34 وقد قرأ حمزة وأبو بكر في غير رواية البرجمي وابن غالب عنه ( فآذنوا ) أمر من آذن الرباعي ، وقرأ ( فأذنوا ) أمر من الثلاثي باقي السبعة . القراءات القرآنية في البحر المحيط 1 / 86
( 2 ) ( أ ) 98
( 3 ) هو زهير بن أبي سلمى المزني .
( 4 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوانه 86 وانظر المعلقات العشر ( جمع : أحمد بن الأمين الشنقيطي ) 79
( 5 ) ( ل ) 1 / 325 و ( ن ) 204 والرّهن : ما وضع عند الإنسان مما ينوب مناب ما أخذ منه . يقال :
رهنت فلانا دارا رهنا وارتهنه إذا أخذه رهنا . ويقال في جمع الرهن : رهان ، ورهن ، ورهون . اللسان ( رهن ) 17 / 48 ( طبعة بولاق ) .
( 6 ) ( و ) 1 / 84 وقال صاحبه : « وكل شيء عطفك على شيء من عهد ، أو رحم ، فقد أصرك عليه » .
وقال النحاس في ( ل ) : « وهو الأمر الغليظ كذلك » 1 / 134
( 7 ) ( أ ) 100 و ( ل ) 1 / 336 و ( ن ) 533 - 535 والصحاح ( ولي ) 6 / 2529 - 2530 وفي : " ي " بعد كلمة : « والحليف » كلمة « سواء » . ولا موضع لها ؛ لأن السياق في تفسير المولى والجار .