الممدوحة الصدقة التي يظهرها صاحبها ليقتدى به من غير رياء . ويجوز أن يكون « هي » مبتدأ مؤخر ، و « نعم » وفاعلها الخبر ، أي الصدقة التي يظهرها صاحبها نعم الشيء ، واستغني عن ضمير يعود على المبتدأ ، لاشتمال الجنس على المبتدأ .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * ويا يكفّر شامهم وحفصنا
وجزمه مدا شفا . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المصرح باسمهما : « ابن عامر الشامي ، وحفص » « ويكفر » من قوله تعالى :
وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ
( سورة البقرة آية 271 ) بالياء ، ورفع الراء ، والفاعل ضمير يعود على اللّه تعالى المتقدم ذكره في قوله تعالى :
وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ
( آية 270 ) .
وقرأ المرموز لهم ب « مدا شفا » وهم : « نافع ، وأبو جعفر ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « ونكفر » بنون العظمة ، وجزم الراء ، لأن الفعل معطوف على محل « فهو خير لكم » لأنها في جزم جواب الشرط وهو « وإن » .
وقرأ الباقون وهم : « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وشعبة ، ويعقوب » « ونكفّر » بنون العظمة ، ورفع الراء ، على أنها جملة مستأنفة ، والواو لعطف جملة على أخرى .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . ويحسب * مستقبلا بفتح سين كتبوا
في نصّ ثبت . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في لفظ « يحسب » كيف وقع وكان فعلا مضارعا ، نحو قوله تعالى :
يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ
( سورة البقرة آية 273 ) .
فقرأ المرموز له بالكاف من « كتبوا » ، والفاء من « في » والنون من « نصّ »