قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * . . . . . . تذكر حقّا خفّفن
والرفع فد . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ مدلول « حقّا » وهم : « ابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » « فتذكر » من قوله تعالى :
أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى
( سورة البقرة آية 282 ) بتسكين الذال ، وتخفيف الكاف مع نصب الراء ، عطفا على « تضلّ » وهو مضارع « ذكر » مخفّفا نحو : « نصر » .
وقرأ المرموز له بالفاء من « فد » وهو : « حمزة » « فتذكّر » بفتح الذال ، وتشديد الكاف ، ورفع الراء ، على أنه مضارع « ذكّر » مشدّدا ، نحو : « كرّم » وقد رفع لتجرده من الناصب والجازم .
وقرأ الباقون « فتذكّر » بفتح الذال ، وتشديد الكاف ، ونصب الراء ، عطفا على « تضلّ » وهو مضارع « ذكّر » مشدّدا أيضا .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . تجارة حاضرة * لنصب رفع نل . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالنون من « نل » وهو : « عاصم » « تجارة حاضرة » من قوله تعالى :
إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ
( سورة البقرة آية 282 ) بنصب التاء فيهما ، على أنّ « تجارة » خبر « تكون » و « حاضرة » صفة « تجارة » واسم « تكون » مضمر ، والتقدير : إلّا أن تكون المعاملة ، أو المبايعة تجارة حاضرة .
وقرأ الباقون « تجارة حاضرة » برفع التاء فيهما ، على أنّ « تكون » تامّة تكتفي بمرفوعها « 1 » . و « تجارة » نائب فاعل ، و « حاضرة » صفة لها ، والتقدير : إلّا أن توجد تجارة حاضرة .
هامش
( 1 ) قال ابن مالك : وذو تمام ما برفع يكتفي .