ومثل ما ذا بعد ما استفهام * أو من إذا لم تلغ في الكلام
قال ابن الجزري :
إثم كبير ثلّث البا في رفا * . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالفاء من « في » والراء من « رفا » وهما : « حمزة ، والكسائي » « كبير » من قوله تعالى :
قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ
( سورة البقرة آية 219 ) بالثاء المثلثة ، والكثرة باعتبار الآثمين من الشاربين والمقامرين .
وقرأ الباقون « كبير » بالباء الموحّدة ، أي إثم عظيم ، لأنه يقال لعظائم الفواحش كبائر .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * يطهرن يطّهّرن في رخا صفا
المعنى : قرأ المرموز له بالفاء من « في » والراء من « رخا » ومدلول « صفا » وهم : « حمزة ، والكسائي ، وشعبة ، وخلف العاشر » « يطهرن » من قوله تعالى :
فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ
( سورة البقرة آية 222 ) بفتح الطاء ، والهاء ، مع التشديد فيهما ، على أنه مضارع « تطهّر » أي اغتسل ، والأصل « يتطهرن » فأدغمت التاء في الطاء ، لوجود التجانس بينهما ، لأنهما يخرجان من مخرج واحد وهو : طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا .
وقرأ الباقون « يطهرن » بسكون الطاء ، وضمّ الهاء مخففة ، على أنه مضارع « طهر » يقال : طهرت المرأة : إذا شفيت من الحيض ، واغتسلت .
المعنى : نهى اللّه تعالى الأزواج عن مباشرة زوجاتهم بالجماع أثناء الحيض ، لما فيه من الضرر الشديد والأذى ، ويكون ذلك سببا في كثير من الأمراض التي أثبتها الطبّ الحديث ، كما بيّن سبحانه وتعالى أنه ينبغي على الزوج أن لا يجامع امرأته إلّا بعد انقطاع دم الحيض تماما واغتسالها ، وهذا ما يستفاد من قوله