قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . وأكلها * شغل أتى حبر . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالألف من « أتى » ومدلول « حبر » وهم : « نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو » بإسكان الكاف من « أكلها » حيث وقع نحو قوله تعالى :
كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ
( سورة البقرة آية 265 ) وبإسكان الغين من « شغل » من قوله تعالى :
إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ
( سورة يس آية 55 ) .
وقرأ الباقون بضم الكاف من « أكلها » وبضم الغين من « شغل » على الأصل .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . وخشب حط رها
زد خلف . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالحاء من « حط » والراء من « رها » والزاي من « زد » بخلف عنه ، وهم : « أبو عمرو ، والكسائي ، وقنبل بخلف عنه » بإسكان الشين من « خشب » من قوله تعالى :
وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ
( سورة المنافقون آية 4 ) .
وقرأ الباقون بضم الشين ، وهو الوجه الثاني لقنبل . وقد روى الإسكان عن « قنبل » « ابن مجاهد » وروى عنه الضمّ « ابن شنبوذ » .
قال ابن الجزري :
. . . نذرا حفظ صحب . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالحاء من « حفظ » ومدلول « صحب » وهم : « أبو عمرو ، وحفص ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » بإسكان الذال من « نذرا » من قوله تعالى :
عُذْراً أَوْ نُذْراً
( سورة المرسلات آية 6 ) .