المعنى : قرأ المرموز له بالنون من « نهى » والفاء من « فتى » وهما : « عاصم ، وحمزة » بإسكان القاف من « عقبا » من قوله تعالى :
وَخَيْرٌ عُقْباً
( سورة الكهف آية 44 ) .
والباقون بضم القاف على الأصل .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . وعربا في صفا * . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالفاء من « في » ومدلول « صفا » وهم : حمزة ، وشعبة ، وخلف العاشر » . « عربا » من قوله تعالى :
عُرُباً أَتْراباً
( سورة الواقعة آية 37 ) بإسكان الراء للتخفيف .
وقرأ الباقون بضم الراء ، على الأصل .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * خطوات إذ هد خلف صف فتى حفا
المعنى : قرأ المرموز له بالألف من « إذ » والهاء من « هد » بخلف عنه ، والصاد من « صف » ومدلول « فتى » والحاء من « حفا » وهم : « نافع ، والبزي بخلف عنه وشعبة ، وحمزة ، وخلف العاشر ، وأبو عمرو » « خطوت » حيث وقع في القرآن نحو قوله تعالى :
وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ
( سورة البقرة آية 168 ) بإسكان الطاء ، للتخفيف .
وقرأ الباقون بضم الطاء ، وهو الوجه الثاني للبزّي ، وذلك على الأصل .
وقد روى الإسكان عن « البزّي » « أبو ربيعة » وروى عنه الضمّ « ابن الحباب » .
قال ابن الجزري :
ورسلنا مع هم وكم وسبلنا * حز . . . . . . . . . .